第146章：克隆此生也为人
第146章：克隆此生也为人 (第2/3页)
言工具使其大大增强能做到的事。
这些表征能力允许你对自己说，“如果我拥有一套不同的欲望，有可能这套系统比我现在拥有的要好”，这看起来是人类独有的能力。
这些元表征能力，使得高阶评估能力成为可能，我们也因此能判断自己是否在追求正确目标。它们使得在我们的生活和行动中加入符号效用成为可能。
它们也提供了信念疏离，而这对模因评估很有必要。这些元表征能力，使得对我们持有的模因和我们一阶欲望的批判成为可能，也使得评估基因或模因是否正在牺牲作为载体的人类有了可能。
眼镜男在克隆人走了之后，在这个时候也是靠着精神力连接着自己的机器人，要知道在这个时候他也唯一能够通过自己的机器人，来感受着眼前到底发生了什么事情，对于他来说如果不能参加战斗的话，也一定要了解战场到底发生了什么事情。
在克隆人到达战场之前，他都一直在心里担心，这个家伙会不会在这个关键的时刻改变自己的心意，会不会在这个关键的是靠改变自己的想法。
但是他看着这个家伙眼神依然是那么坚定，就像是自己一样，他就明白自己很多事情都想错了。
同时也在心里非常的后悔使用了这个克隆体，因为在这个时候他忽然知道了组织里面那些高层，所说的后遗症是什么，对于他来说眼前的这个家伙，已经并不仅仅是一个克隆体。
就像是一个双胞胎兄弟一样，如今自己的一个兄弟双胞胎要去赴死，他的心里又怎么能够好受，再一瞬间他就明白了，眼前的这个家伙很有可能是会了结自己的生命跟对方同归于尽。
因为对于一个克隆体来说，也有自己的尊严，也有自己想要做的事情。所以在这个时候眼镜男当然是在心里非常的后悔，因为他知道自己这件事情确实是做错了，克隆体的死亡对于本体来说，当然也是有着不一样的意义。
眼镜男在这个时候感觉到自己的心绪非常的乱，在这个时候也只是想到了各种各样乱七八糟的问题。
想到两种实体：基因和模因，最优化它们自身而不是他们的寄主我们，这个发现严重打击人类的士气，带给人家无尽的烦恼。
尽管隐含在22世纪新达尔文主义综合中有一段时间，所谓的生命的基因眼观点也只是在过去20年里才被明确表达，而在过去10年里才成为社会话语的一部分。这可能就是背后的原因。
不过这些令人不安的事实，并不是我们扭头不看，它们就会自行走开的鬼魂。
它们是我们表征能力和科学的文化成就的伴随物，使得人类能以一定的清晰度进行自我反省，而在其他构造更简单的生物体那里，这是不可想象的事。
人类自我反省的清晰度，尽管带来诸多好处，也会带来全新的、人类必须面对的可怕概念，即令人毛骨悚然的概念：自私的基因，和同样自私的模因。
眼镜男现在真的很害怕，眼前的这个克隆人会带着自己的智慧，和自己的一切远走高飞，那么这样对于他来说，也是一场相当可怕的灾难。
思考这些概念就叫人害怕，这些亚个人的实体构造和组成了我们的身体和心智，它们这么做并不一定是为了我们。
或者换句话说，它们不是为了人实现最优化，而是通过人实现最优化。这里就是它们怎样让人害怕的描述。
大脑中没有一个能意识到一切在进行、也能控制一切的“我”的存在。
对无意识心理的讨论其实早于弗洛伊德。现代认知科学做的就是填充了很多细节，揭示了我们没有意识到的大脑过程是什么。
这些研究所揭示的就是：在大脑中，没有任何一个单独的部位可以被确定是“我”——灵魂的座椅。
我们所体验到的“我”，仅仅是监控式注意系统的内部感受，而它事实上分布在整个大脑中，而且尝试着优化使用和安排自发式系统的输出，而这些操作通常并不产生意识体验。
构建我们大脑的实体，并不专门想要实现对我们有好处的目标。
特别令人不安的是，想一想这两个可怕事实如何相互勾结。反射式运作的自发式系统意味着，大脑中有一个自动化部分试图实现复制子的远古目标，而不是载体正在执行的目标，可它就是生活在一个复杂的现代世界、作为人类的我们拥有的目标。
因为有可怕事实，可以说自发式系统的输出“汩汩冒出”，从下面给分析式系统提供可安排的选项。但是怪异之处在于，来自“汩汩冒出”的输出，事实上主要来自用以实现复制子成功的子系统，它们不是为了载体。
眼镜男想到了一个令人不安的逻辑：围绕着我们、当前构
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