第八卷 仙侠水浒传 第六十七章：气机相斥永不见
第八卷 仙侠水浒传 第六十七章：气机相斥永不见 (第1/3页)
吴用回望长街，只见公孙胜已经杳无踪影，不禁暗自羡慕，他们那些修道者的神通。
他千方百计劝说公孙胜，不要以奉诏入京的名义，进入皇城司，乃是刚刚得知中旨的时候，就有的想法。
不过在郓城县中，他的这个念头还不怎么清晰，经过了一路上苦思冥想，才逐渐慢慢地完善起来。
这主要是因为，他并不是十分清楚，公孙胜对于这个方案的认同，究竟有几分？
直到方才公孙胜甫一发现了晁盖的踪迹，二话不说，直接飞身离去之际，吴用才终于下定决心。
这是因为公孙胜的道人身份所决定的。
毕竟相比起进入皇城司中，成为一名朝廷的官吏，在人身自由的方面来看，自然不如能够成为天人跟前的一名红人。
君不见如茅山刘混康，龙虎山张继先等道教的修道者，虽然也受天子的征召，不得不入京觐见天子。
然而一旦风头过去，这些人就会向天子自动请辞，再次返回到山门之中，坐观风云。
进入皇城司中，成为朝廷的一名官吏，乃是完全附属于朝廷；而以道人身份，成为受宠的红人，则是客卿的身份。
虽然说，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
只要是大宋境内的任何一人，名义上都是大宋天子赵佶，统治下的臣民。
但作为出家人，佛道两教名下的修道者，本身就具有超然的地位，能够在很大程度上不受世俗的拘束。
正是因为如此缘故，每次发生动*乱的时候，佛道两教就会因为教义的原因，往往会成为普通百姓的寄托，大幅度地投身到两教当中，躲避乱世。
于是两教的势力，往往在不经意间，会得到猛烈膨胀，影响到后来朝廷的统治。
接下来就会发生喜闻乐见的灭佛，灭道的大事件。
吴用以申生在内而亡，重耳在外而安为理由，劝说公孙胜，就是为了帮助自己，寻找一条脱身的退路。
天子突然下诏，号召天罡地煞一百零八魔君入京的事情，处处都透露着诡异。
如果不是公孙胜一直和他们在一起的话，吴用说不定，还会怀疑公孙胜和天子，或者说朝廷早已经勾搭成奸。
否则哪里会有那么巧合的事情？
公孙胜刚刚和他，还有宋江说起天罡地煞，一百零八魔君的事情，天子的诏令就来到了郓城县。
而公孙胜对于晁盖的态度，则让吴用的怀疑心态，变地不再如最开始那样强烈。
公孙胜自然不知道，吴用对自己的怀疑，不过他自持身正，就算知道了这事，也只会哂然一笑。
对公孙胜而言，如果他并非是天闲星转世的话，他可不想和天罡地煞一百零八魔君们产生什么瓜葛。
罗真人早就告诉过公孙胜，这是一个迟早会死人的天坑，让他越早脱身，偿还因果越好。
为了能够偿还这具身躯本身带来的因果，公孙胜才不得不陪着宋江吴用等人，来到东京汴梁城。
而吴用提出的建议，恰好十分符合公孙胜的心意，双方可谓是一拍即
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