八百七十五 苏咏霖曾经也是个宋人
八百七十五 苏咏霖曾经也是个宋人 (第2/3页)
交给耶律瑾的任务就是两个，一个是让他找人开始研究编撰大明字典，一个则是让他负责好洪武五年第二届科举考试的安排主持工作。
而现在，苏咏霖又要交给礼部第三个任务。
那就是把《苏氏政论》第一卷刊印，然后全国发售，面向所有民众，包括高层，也包括底层，无一例外。
耶律瑾对苏咏霖的这一要求不是很理解。
“陛下，您的政论……全国发售？”
“对。”
“谁都可以购买？”
“对。”
“那万一有南边宋国的客商看到了，他们也能买？”
“为什么不呢？”
耶律瑾倒吸一口冷气。
“陛下，臣以为，陛下还是要三思的，陛下的政论太过于精妙，很多东西，很多人应该是不懂的，他们读了也没有什么用，反而会影响大明的稳定。”
“不懂，就教育他们，让他们懂，至于影响稳定什么的，这根本就是无稽之谈，这样的话以后不要再说了，你也该多学学。”
苏咏霖开口道：“我认为这种思想是很好的，而好的思想就应该广泛传播，就应该为人所知，而不是关起门来故步自封，变得越来越封闭，越来越僵化。
当年儒学为什么能被称为显学？为什么能发展壮大？还不是孔夫子开创私学使得学术下移？越来越多的人学习儒学，儒士也愿意传承知识给更多人。
当时的儒家比诸子百家中大多数学派都要开放，学派人数最多，影响越来越大，所以才能让儒家思想发展壮大，自我革新，不会故步自封，到最后才能成为胜利者。
结果他的徒子徒孙们取胜之后居然不让更多人学习儒学，故步自封，把孔夫子束之高阁，显示天人感应天人合一，后来又搞出个五经十四家法束缚人心，儒家思想才越发僵化。
时至今日，儒家思想已经腐朽不堪，不能适应大明的需求，所以我才决定将之罢黜，大明需要全新的思想来引导前进，这是我书写政论的初衷。
而如果新的思想又走上了儒家思想的老路，自然也会有被后人罢黜的那一天，所以将其广而告之，为人所共知，经历疑惑到质疑再到大彻大悟的过程，思想才会不断发展和进步。
至于知道的是自己人还是敌人，我觉得无所谓，自己人会自发的认同与维护，而敌人就算知道了也不可能照着做，除非他们有自我革命的勇气，那他们就不是我们的敌人了。”
苏咏霖的解释在耶律瑾听来是一知半解的。
耶律瑾思来想去，觉得这个问题
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