第三十五节 安置营地
第三十五节 安置营地 (第2/3页)
自来了。
走进营地后，眼前看到的一切给奥卡的第一印象还是不错的，错落有致的帐篷外面挂着晾晒的衣物，角落里堆着一些杂物，不时可以看到一些‘妇’孺从帐篷内出来，相互之间友好地打着招呼，显出一派安宁的生活景象，可见这些背井离乡的民众情绪上都已经得到了恢复和适应。
再看营地的硬件设施，包括帐篷、深水井、木板搭成的简易公共浴场、每隔一个区域就能看到的垃圾车，都是按照事先的计划一丝不苟地完成，奥卡对负责的官员们的表现感到满意。
信步转了一圈下来，没有发现什么问题，营地内井然有序，这样的情况让奥卡很欣慰，和年初洪灾后造成的恶劣后果相比，这一次即便洪水最终真的来袭，奥卡也有充足的信心应对，让无辜民众不至于再遭受额外的苦难。
又绕了几个几排帐篷，奥卡觉得差不多了，于是想起来之前汇报中提到的另外一些东西，不由转头朝绿‘色’神殿的祭司们主动为营地内的孩子们开办了启‘蒙’课堂，是吗？”
“是的，大人，盖亚神殿、密涅瓦神殿以及来自亚历山大图书馆的一批教员联合开办了启‘蒙’课堂，免费教授营地内的孩子们一些基本的知识，包括拉丁字母、书写、计算还有地理等等。”曾多次代表总督府前来营地接洽的副官对此显然十分了解，立刻回答道。
“哦？亚历山大图书馆也派人来了？”闻言，奥卡却是面‘露’一丝惊奇之‘色’，因为神殿的举动实际上都是出自奥卡授意，万神的教义就是与基督的出世截然相反地入世，但并非像历史上中世纪的基督教会那样攫取权力，而是奥卡希望借助司掌不同神职的众神的名义，来创立一些超越现时代的社会事业，比如挂在密涅瓦神殿名下计划创办的和不列颠的剑桥大学、北疆的巴黎大学一样‘性’质的国家高等学府亚历山大大学，还有类似的医术之神阿斯克勒庇俄斯名下的医疗系统、朱庇特名下的民主监督、法庭陪审团、战神殿马尔斯名下的帝国高级军官学府圣武殿以及信使之神墨丘利名下的国家层面的运输‘交’通系统等等。
正是借助这些神职各异的众神的名义，奥卡的改革不仅能够顺理成章地深入社会各个细节层面，而且能够从实际上为民众的生活带来好的转变，众神就是奥卡最大的招牌，而与此同时，因为单独划分的宗教事务厅负责管理万神殿的祭司们，再加上古希腊罗马众神的完全人化的形象以及经过以符合国家利益为前提进行编订的多神教教义使得奥卡不必去担心，多神教也会走上历史上基督教会那样的思想独裁的道路，因为，根本上多神教不具备这样的条件，因为某种意义上说，多神其实就是神的民主，那么投‘射’到社会中，必然只会带来人的民主。
不过目前，由于万神殿的各项活动都仍处于草创阶段，暂时无法独立实现其社会作用，所以都是由总督府、奥卡直接授意来进行一些活动，而此次在各处难民营地内，组织启‘蒙’课堂还有免费医疗也都是奥卡下达的行政命令。然而，亚历山大图书馆却完全是一个无论从社会地位还是影响上都很超然的组织，特别是在奥卡进行初步改革后倡导理‘性’的哲学，大力扶持亚历山大图书馆后，这座学术的殿堂正以惊人的速度重新恢复当年的盛况。对于这座茕茕孑立孤处在总体来说仍是民智愚昧的古老文明国度中，苦苦坚持了
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