第二百二十一章 生杀予夺长生境（下）
第二百二十一章 生杀予夺长生境（下） (第3/3页)
充斥并加以运转的一个机械般的外在世界。
在灵巫看来，天地之间蕴藏着无限的灵韵，只要循着其中的变化，就能引导出无穷的威能。
而灵巫自我构建的「灵苑」，就是培植天地之间的「灵性」使之与自己路数相拟合的一种方法。
灵苑近似于修行人的法域，都是本身对天地认知的一种展现，然而结果相似，出处却完全有所不同。
这就像是向远处而行，有人骑马、有人乘车，只有工具上的不同，没有本源上的差别。
白凝脂的灵苑之中便有「藏灵」之妙，她取无数灵兽之精血纳入灵苑，在其中小心栽培，最终产出这等非寻常神通，又不是实有之物的灵兽。
阳髓一去，白凝脂心头压力大减。
她更改道途，去西天佛国求一个新的出路，在门内并非什么秘密，只是万灵门偏居一隅，知道的人自然不多。
然而走上这条路并不是那么轻松。
佛法无边，虽说信者能度，但其中一样分个三六九等。
似白凝脂这样已经修行有成，转入佛门修行的，最艰难的一步莫过于改换道基，而即便有所成就，也是等而下之。
佛门有所谓「三乘佛法」之说，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
声闻乘即是耳闻佛法之意，在佛门之中包含范围最广，大概只要自认是佛门弟子，都能划入此类。
缘觉乘就是本身已经有所修行，对天地之法有所领悟，而后又兼修佛法，白凝脂这等长生真人转修佛法的也能纳入此类。
如果严格来讲，有未来星宿劫经在手的苏三公子也能归入此类。
最后便是菩萨乘，又名大乘，这是佛门的根基所在，乃是「经、律、论」三藏兼修之人。
经者，佛之法门。戒者，佛之法体。论者，佛之法成。
三者齐备，才是真正的菩萨修行，佛门弟子。
对于苏三公子来说，只适合占了个「经」字，远远算不得。
而如今的白凝脂要想往这方面靠，最重要的那个「论」字却是占不得。
因为她的修行功果到底不是自佛门而出。
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