第四章 血肉古经
第四章 血肉古经 (第2/3页)
追求不朽，佛门在意轮回，道门则有尸解飞升古法。
虽然法门不同，但最终的目的却非常一致，那就是长生驻世，不死不灭。
将官道的理念核心就是祭拜，这也是祆教修行的特点，但经过了长时间的演变，早就从祭祀光明神阿胡拉·玛兹达转变成了对自身的祭祀。而在这一点上，又有了道教的影子。
道教《无上秘要》记载：“人身中，亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。
道教认为人体犹如宇宙天宫，内有神灵驻守，总计三万六千尊。修行，修的便是这三万六千神。
将官道，便要祭祀这三万六千神。
若当真依循着这般法门走下去，最终难免会落入尸解的窠臼。
各家法门都在发展，在早期道门，尸解仙的成就还可以，高于阳神。但随着后期理论成熟，尸解便落了下乘，远不如肉身完全炁化的白日飞升。
于是到了此处，将官道众人的脑回路又转了一个弯，又借鉴了密宗一道分支胎藏界的思想，即：胎藏界从众生烦恼欲处起，因此，胎藏界为生界本有，代表了身体。
他们将道门诸神与佛门胎藏结合，再辅助祭祀之法，让原本只是一团灵性的虚无神灵彻底与肉身结合，把每一块血肉、骨骼和器官都活化成真实不虚的生灵。
只要这些驻世的生灵不死，那肉身的主人便能长存于世。
这几乎是一个无法实现的事情，肉身精微脆弱，受世间风霜疾病摧残，便是再如何保养，也难以长久在世间停留。
这也是为什么，几乎没有任何一家门派修行肉身的。尤其是道门，更是信奉肉身与精气神一同化炁而去，那才是高成就。
密宗则干脆轮回转世，一代代的修行下去，以期达到更高果位。
而这帮祆教出身的将官道门人，却又开始瞎折腾了起来。他们发现自然界的部分矿石中，具有某种微弱但奇异的力量，提炼服食后运用内练之法能够诱发人体的很
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