第一百一十六章 天之道损有余而补不足

    第一百一十六章 天之道损有余而补不足 (第1/3页)

    陆子才和欣克敬又互相看了一眼,才知道陛下到底想要知道什么。

    关于人体解剖这块,大明不如前宋。

    前宋的时候有个大宋提刑官名为宋慈,就极擅长法医鉴定,一本《洗冤集录》算是开了历史之先河。

    理学讲究死者为大,视、听、言、动非礼不为、内无妄思,外无妄动,但是宋慈宋提刑,就直接把人抬到了大街上,让大家看着解剖,一避亵渎尸体的嫌疑。

    这在理学家们看来,简直是大逆不道的行径!

    大明在这方面是比较克制的,但是陛下借着凌迟,让他们继续关于人体的探究,无疑是对医学的大力推动。

    陆子才出列说道:“陛下,臣需要一个画师。”

    “臣可能需要一班仵作。”欣克敬提出了自己的要求说道。

    朱祁钰一听,这要求很合理,立刻说道:“好说,顺天府丞夏衡,你们顺天府的仵作借调一班给陆院判。”

    至于犯人刘玉会不会因为作画,死的更慢一些,更痛苦一些,这就不是大家关心的问题了。

    这**细都要被凌迟了,连大明律的正刑都没有资格享受,他们哪有什么死者为大的忌讳呢?

    剐就是了。

    顺天府尹夏衡出列俯首说道:“臣领旨。”

    兴安一甩手中的拂尘,大声的喊道:“有事启奏,无事退朝。”

    这朝议算是结束了。

    但是廷议才刚开始,大家要从奉天殿到文华殿去,继续议政,这关门议政的事,就是讨论机要之事了。

    农庄法到底要不要做,该怎么做,是小范围试点,还是大明两京一十三省全部推广,都要在这廷议之上解决。

    文华殿常年放着一副巨大的堪舆图,而于谦也早就准备好了对六部尚书、文渊阁大学士、司礼监内阁、武勋们解释为何要推行农庄法的理由。

    其实很简单,农庄法是军屯法的一种继承和延续。

    于谦站在地图前,拿着一根长杆,指着山外九州的地方说道:“恢复山外九州军屯势在必行。”

    “瓦剌人虎视眈眈,臣在巡查路上,就不止一次遇到了瓦剌人的斥候游弋,若是无法恢复山外九州军屯,瓦剌人开春之后,必然趁势而下。”

    于谦不止一次精准的判定了瓦剌人的行动,在所有人认为瓦剌人不敢入关的时候,于谦说瓦剌人必然南下。

    朝臣皆以为于谦在借机揽权的时候,瓦剌人破了紫荆关长驱直入,直逼京师城下。

    现在于谦说瓦剌人贼心不死,大家都没有什么怀疑了。

    的确是贼心不死,若是贼心已死,那太上皇早就回京了。

    “山外九州军屯法,农庄法皆可,臣等没什么意义,可是为何要在福建也一起推行此法呢?”胡濙率先问道。

    胡濙当年还帮朱棣寻访过建文帝,作为永乐年间以来的礼部尚书,他始终奉行:谁在龙椅上,他就支持谁。

    对于废立正统睿皇帝的事,他没有参与,但是不代表他不支持。

    默认有的时候也是支持。

    比如玄武门之变时,李靖作为李渊的头号悍将,却是一言不发。

    玄武门之变,尉迟恭进宫持械于李渊之前。

    从头到尾,李世民要对付、逼迫的就是李渊禅让。至于李建成和李元吉,不过是添头罢了。

    于谦眼神中凶光乍现,厉声说道:“因为一些缙

    (本章未完,请点击下一页继续阅读)