第十七章 圆寂

    第十七章 圆寂 (第1/3页)

    且说朱和尚得了江山,佛教界为之兴奋,以为皇帝会大肆宣扬佛法,其实并非如此。这和朱和尚与佛报有关系,当初他入寺,只是栖身糊口的因缘,而非自觉出家。他后来的路,也非佛道。佛教教导众生行善、放下、解脱,没有让人发财升官。朱和尚还俗征战,杀人无数,严格地讲,怎么能够算是佛门中人?只能算是有段佛门的因缘罢了。

    许多人看不清这一点,特别是有些寺院高僧,新朝尹始,被皇帝请去做了嘉宾。

    朱和尚恩威佛教,设善世院,高其品秩,咨询佛法,普给度牒,遣僧出使。翻译现在的话,搞个场所,授些和尚职位,为新朝祝福,允许僧人自由传教,经常请僧人说说法,派僧人去佛教之国往来。比如高僧楚琦、金碧峰、具生吉祥(印度僧)、宝昙、怀信等当世佛界领袖,均获特别礼遇。

    朱和尚相信“定业难逃,果报昭然”,他将佛教推到很高地位,同时也加以限制。果然,几年后朱和尚下令,限制出家,精通经典方许,妇女四十之前不许,对各寺投僧、道查僧籍。最历害的是归并僧寺,要求府、州、县止存大寺、观一所。

    不管如何,历史上九个大一统朝代:秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清,只有刘邦和朱和尚是平民出身,对底层社会有认同感。朱和尚在寺院打杂做事,未能学佛念经,甚至经书都不曾认真看过,但对佛门亦有同情之心,当政之后,护法护教的态度也是明确的。

    不过现在来看,朱和尚“以佛抑教”只是一厢情愿,后来的寺庙滋生出了白莲教。他死后,爆发了多次教会起义。这是后话了。

    密布受到多次邀请,始终没有去京城,纵然救驾有功,得了御赐宝物,依然不敢声张,更不敢示人,皆是对朱和尚的了解和对佛法精髓的理解。如今不同了,作为疑犯押往京师,奖赏自然免了,性命能否保住也难说。

    罗双兴将密布押入大理寺,然而如何处置也是难事。当初皇上的“三不”要求,至今想来,便是最弄不明白的事情了。

    关进大牢,若是皇帝请来的客人,岂不是有怠慢不敬之过?安排在客栈,若真是罪犯,便是法外开恩,执法不严。唉,罗双兴

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