第一百七十八章 雍仲
第一百七十八章 雍仲 (第2/3页)
诀。只是清微真人所学的“太阴十三剑”是无心魔版本，所以他无法发挥“心魔由我生”的威力，只能退而求其次，使用“仙剑化血诛”，不过他手中的“血裳绝仙剑”却是与这一式极为契合，能够发挥出十二分威力。
清微真人一剑所化血虹，直奔伊奘诺尊的眉心而去。
转眼之间，清微真人已经落在伊奘诺尊的眉心位置，手中“血裳绝仙剑”没有半分凝滞地刺下，剑身尽数没入其中，只剩下剑锷、剑柄还在外面。
好像先前一幕重演，自剑落位置，延伸出无数裂痕，裂痕之中有滚滚黑焰燃烧喷涌。然后这些裂痕开始不断蔓延，从眉心蔓延至整个脸庞，再由脸庞蔓延至全身上下。
下一刻，伊奘诺尊整个人崩碎成漫天火雨。
可清微真人并无丝毫欣喜之意，因为刚才的一剑并未真正伤到伊奘诺尊。
只见这些散落的黑色火焰在迸射散落的过程中分化万千，每一朵火焰都是一个伊奘诺尊，与此同时，这些伊奘诺尊的身上也显现出佛门的万字标志。
除了儒门之外，每个教门都有自己的标志符号，道门是太极，佛门便是万字，严格来说应该叫雍仲，盛行于西域佛门，寓意太阳。在梵文中意为“吉祥之所集”，佛门认为它是佛祖胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。明空女帝采用中原文字，读作“万”，表功德圆满，万德具足之意。
佛门所用的转轮，也是由此而来，寓意佛光四射，像太阳一样普照着万物。
佛门的两大分支，中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。
西域佛门十分尊崇太阳，这个符号自然代表了大日如来。
很显然，大日如来也在伊奘诺尊的身上留下了后手。
此时已经变成了四方势力争斗，分别是伊奘诺尊、道门、佛门、圣廷。
大日如来的后手出现之后，开始与“希瑞经”的力量相互拉扯，神国中随之出现大块大块的星云。
在“雍仲”的加持下，每个伊奘诺尊的姿态、形貌、动作、气态各异，有的妩媚似飞天，有的圣洁如菩萨，有的庄严如佛陀，有的忿怒似明王，有的怒目如金刚，还有的狰狞似魔头，妖娆似魔女。诸多伊奘诺尊环绕四周，齐齐开口，有的念诵佛门正经，有的却是口出蛊惑人心的魔音。
清微真人猛地抬头望去，上方星云涌动，缓缓分开一线，一尊由星光构成的伊奘诺尊高坐星云之上，一腿伸直，一腿曲起，意态闲适，状若佛陀，正向下俯瞰渺小如蝼蚁的清微真人。
齐玄素也看到了这一幕，与他在记忆中见到无数星辰勾勒出大日如来轮廓的场景何其相似。
这何尝不是一种悲哀，伊奘诺尊最恨之人就是将他打落尘埃的大日如来，此时却又被大日如来影响。
清微真人一振手中“血裳绝仙剑”，将剑身上残留的血气和黑焰一同
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