第347章 三圣
第347章 三圣 (第1/3页)
圣人，在三教中含意各不相同。
儒家所言圣人，以文坛大家或千古一帝居多，其中既有孔孟这类文圣，亦有尧舜禹这类君圣。
起先圣人评选还有着严苛规定，非于庙堂或百姓有大功者不可称圣，可之后随着朝代更迭，一次又一次的礼崩乐坏，一些人便越来越不把“圣人”二字放在眼中。
一些要点脸皮的文坛巨匠，尚且知道让门下后生造势，借他人之口给自己封一个“圣人”称号。
那些不要脸的，则干脆自封圣人，然后花大价钱找人到处宣扬，一副恨不得把孔庙里的夫子像推下来自己去坐的架式。
即便公认的文圣，历朝历代也总能推选出好几个来，甚至有时为了凑数，还会一下子搞出个三圣、五圣，属实是没什么含金量。
武夫们历来都瞧不上文人惺惺做派，于是也学着搞出个武圣，相较于水分极大的文圣，靠实力讲话的武圣反而更加货真价实一些。
……
其余两教，释教讲求“顿悟”二字，圣人多为佛陀菩萨转世，顿悟之后入寺为僧，稍加修行便可领悟大神通，或法相现世，或移山填海，怎么惊世骇俗怎么来。
相对于释教一日千里，道门则是慢工出细活。练气入体，如同涓流入海，少则几十年，多则上百年，方能初见成果。
若是根骨极佳，百年前入了圣人，道行自然通玄，届时腰间道剑可斩九霄孽龙，手中符纸可钉杀混世妖魔。
道门真人成圣之日，往往便是飞升之时。
因道家讲求传承救世，所以在飞升前，或给后辈降下福泽，留下一两件法器，或一剑千里，斩去一尊躲在深山修行的魔头。
……
王柄权听叶剑一口气讲完，也算长了见识，忍不住感叹道：
“合着寻常人追寻一辈子的武圣，隔着佛、道两教还差着远呢。”
老者捋捋胡须笑眯眯道：
“也不尽是如此，世人常言剑分三等，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
外人只当我等匹夫一剑，顶天不过十步杀一人千里不留行，却不知此剑也有上中下之分。
中下暂且不论，据老夫所知，上等剑可斩仙人，这可是
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