970、册封
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杨凡看着大师。目光灼灼的说道：“其实你们需要的就是一个名分，一个尊贵而有实力的朝廷赐予的名分。如果大明支持你们，比蒙古诸部更有分量。”阑
大师沉默了一会，说道：“可是你们只信仰汉传。当年薛禅汗可是册封了八思巴大师为国师的，而且三次接受了灌顶仪式。”
杨凡思考了一下说道：“毕竟情况不同了，当年忽必烈只是王爷，他需要你们的支持，好夺取帝位。大明皇帝是不会接受灌顶和成为信徒的。不过我可以上书皇帝册封大师为国师。永镇雪域高原。可彷照元朝旧事办理。”
杨凡的意思表达的非常明确了，就是可以彷照元朝的旧规，来处理大明和雪域高原的关系。除了皇帝不能接受你们的信仰和灌顶仪式。其他的杨凡都可以去争取。
因为，以杨凡对崇祯的了解，他是绝对不可能接受灌顶仪式的。所以这一条也就不用提了。
在元朝的历史上，忽必烈曾经先后多次接受八思巴的灌顶仪式，极大地加强了双方的关系。忽必烈即位后，又尊八思巴为“国师”。
元朝定都大都后，至元元年（1264年），忽必烈在中央设总制院，任命国师八思巴为总制院事。从此巴斯巴开始统领全国宗教事务，并亲自管理和统辖吐蕃军政和民政。
到了至元二年（1265年），八思巴奉忽必烈之命返回萨迦，筹备西臧地方政权。阑
根据他和忽必烈商定的计划，按照蒙古的万户制改组雪域高原的政权组织形式。八思巴清查人口，整顿驿道，把全境划分了十三个万户。
经过这次改革后，形成了“国师——总制院——宣慰司——万户府——千户府”的治理结构。八思巴的这一系列举措，在元朝的统治下，政教合一的地方政权的正式建立。
而现在臧巴汗的世俗政权和大师们搞不到一起去，已经闹到兵戎相见了。如果大师们得到了大明的支持，彷照元朝旧制，无疑是对他们最有利的方案。
杨凡看的出来，大师动心了
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