第一百二十二章 明智的真腊国王
第一百二十二章 明智的真腊国王 (第2/3页)
马令虽是一小国，但父子两人志气极高，都想干一番大事。
此刻的海南诸国有几分类似于春秋时期的中原，数十个国家彼此都沾亲带故，相互间的争斗，大有亲戚闹矛盾打架一样。
海南诸国以疆域国利来论，毫无疑问是真腊国，也就是后来所谓的吴哥王朝高棉帝国。
苏耶跋摩的父亲里亚格多见真腊国国王昏聩，膝下唯有一子也是纵情享乐的无能之徒，动了鸠占鹊巢取而代之的念头。他以举国财富迎娶真腊国王之女为妻，生下了兼顾真腊国、单马令国血统的苏耶跋摩，就等着真腊国内部动乱，苏耶跋摩取而代之。
历史上这对父子成功了，苏耶跋摩凭借出色的能力，打败了所有的继承人，坐上了真腊国国王的宝座，并且凭借自身的能力，一举让日暮西山的真腊国重新崛起，并且走向巅峰，成就吴哥王朝高棉帝国。
不过全新的世界与历史出现了偏差，真腊老国王病故，新国王就是在汴京被称之为卧龙凤雏的那派吉郎。
这个真腊昏庸之主得到了大虞天子的支持，成为了无人敢反对的真腊新王。
那派吉郎酷爱天朝上国的丝绸、瓷器等享乐之物，也爱天朝各种美食，为了享受从中原获得自己想要的一切，与大虞朝廷展开了全方面无保留地合作。
那派吉郎为了获得更多的雍靖通宝，让举国百姓种地，将粮食卖于大虞，换取丝绸、瓷器等物。
这站在风口上，即便是一头猪也能飞起来。
那派吉郎这种近乎愚蠢的做法，让真腊国内的经济快速腾飞，贵族百姓反而过上了好日子。
百姓耕作贵族享乐，真腊国上下一片和谐。
这让苏耶跋摩父子的计划彻底告吹。
他们本以为事不可为，却不想最近起了点点变故。
真腊国内部出现了严重的信仰冲突，主要原因是随着与大虞的全面往来，中原的儒家文化开始冲击真腊国内部的文化。
在真腊传至西方天竺的婆罗门教根深蒂固，上至国王贵族下到百姓，无不推崇婆罗门教，将种姓制度视为真理。
而儒家思想包罗万象，上到兼济天下，下达独善其身。
论及哲学精神，儒家思想远胜婆罗门教。
位于最下等的真腊百姓对于儒家思想推崇备至，而高高在上的贵族为了维护自己的地位，反对儒学入侵，联合起来上表抵制儒学。
那派吉郎坚定了自己的立场，对此不予理会。
苏耶跋摩父子看到了新的希望，真腊国动乱在即，那派吉郎一死，真腊国将无王储，苏耶跋摩即成为王位继承人之一。
里亚格多对于南海局势看得很明白，真到了那一步，大虞天子的态度至关重要。
若能得广州府长史边光范的支持，事情成了一半。
苏耶跋摩对此很是不满，他们高棉人的家事居然需要一个外人做主，实在是莫大的耻辱。
他日自己若为真腊国主，必将励精图治成就高棉人的霸业。
但现在他很谦卑的递上了求见边光范的拜帖。
拜帖送达的时候，边光范正在处理广州府的政务。
边光范是罗幼度想了好久，才狠心从工部调出来外放的人才。
那时潘美卸任广州都督回京，
一直寻不得接替的人选。
广州的情况与其他地方不同。
广州位于岭南，天高皇帝远，那里有优良的商业环境，也有复杂的民族矛盾，一般人担不起这样的重任。也就潘美这样兼之文武的人，方能镇住场面。
潘美恩威并施的镇住了百越蛮人，稳住了岭南的局势，然并未彻底开发广州的商业价值。
这方面确实非潘美所长。
罗幼度需要一个善于吏治，又能在关键时候镇得住场面的人才。
想了许久，最终选择了边光范。
此君他年达六旬，历唐、晋、汉、周、虞五朝，是一个多面手，懂得宗庙祭祀，能上书指陈时弊，能审案断刑，能安抚地方，能处理民政，还能治
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