第两千一百四十九章 拖不得了
第两千一百四十九章 拖不得了 (第2/3页)
于以原始宗教为主要表征的多学科融汇于一体，大多没有形成各具鲜明学科特点的专门著作的阶段。
内容也是包罗万象而没有细分出专著，眉毛胡子一把乱抓，内容能够包括宗教、历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、契约、帐簿、通告、译著、文字等，非常的丰富。
所以每一个毕摩，都得会彝文书法，以及学习，解读和发扬经书上的这些内容。
他们要传承民间文学，民族历史；在从事祭祀，消灾，祈福，占卜等活动中，需要熟悉传统音乐，配合传统舞蹈，甚至包括和传统武术。
他们还要负责主持婚礼，庆典，因此对传统美术，游艺、杂技、民俗都要通晓。
因为常常要治病救人，所以传统医药也是熟悉。
而活动中需要的各种用具，以及制作它们的工具，同样是有一大套的规矩的。
巫医卜史自古不分家，所有这些加到一起，就是毕摩。
「吴哥说得对极了。」周至笑着敬了赤日一个：「像老爷子这样的，在我国对联合国的倡议当中有个特殊的称谓，就是"非物质文化遗产传承人"。」
「可是……十年前，啊不，二十年前，可不是这样说的呀……」
「土大哥，你自己都说了，那是二十年前。」周至说道：「二十年前很多大家都认为正确的事情，现在再看，其实也不见得正确。」
「套用报纸上的老话儿，这就是新时代，新问题，新办法。」
「而且类似的
事情，前人也并非没有做过。」
「据我所知，彝族的经典，最早散布在茫茫大山当中，清代水西热卧土目摩史在吴三桂平水西之后，至雍正七年改土归流之前，收集了彝族各家支系自古流下来的许多彝文文史篇章，经修定编纂成一部历史文献，叫做《哎哺啥额》。」
彝族先民认为，啥额即清浊气的不断运动，产生了一对最基本的物质元素——哎哺，在哎哺的基础上，又产生了万物。
这是彝族古代哲学的基
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