第68章荀子
第68章荀子 (第2/3页)
中得到了一大波补充，但在高手这个领域依旧落后于儒家。
当然，相比起道家来说，佛门的情况更惨，虽然系统同样给佛门补充了一大波人物，但其实压根没什么用。
儒道这些名牌大学各地的分校不管是不是百分之百听总校的话，但至少名义上还是承认这个总校的。
可是，佛门这一所高校是干脆已经分裂成好几个派系了。大乘佛教直接被拍到了一边，乔答摩悉达多以这位在佛教之中的地位，出世之后也绝对是妥妥的天人巅峰级别的高手，但也被多宝因为出身的问题给排挤了出去。
现在的乔答摩悉达多，被多宝坑的甚至比大乘佛教混的还惨。由于受到多宝的排挤，在中原之中可谓是举步维艰。但由于当初执意要出南蛮，这个曾经的南蛮第一高手在南蛮之中名声也差到了极点，甚至被一些极端者当成了是背叛者，可谓是混的里外不是人。
因此，虽然系统向佛门之中倾注了准提、多宝、弥勒、燃灯、乔答摩悉达多如此众多的高手，但却依旧是一片稀碎，四分五裂。
而且，算上这一次的话，儒家其实在系统的影响之下，也多了相当多的巅峰级别的高手。
孟子与荀子这两位虽然达不到孔子的级别，但基本都是天人巅峰级别的高手了。
毕竟，孟子可是儒家的亚圣，在儒家之中的地位仅次于孔子。
而儒家之中，除了孔孟之外，接下来影响力最大的那一批之中，首当其冲的绝对是荀子。
在汉代，荀子与孟子的地位差不多，荀子可能还略高一点。直到宋明理学的前驱唐代韩愈哪里，孟子就成了孔子道统的传承者，而荀子则是“大醇而小疵”、“择焉而不精，语焉而不详”。
到了宋代理学兴起，理学家们继承了韩愈孟子为道统继承者的观点，对于荀子一方面承认韩愈”择焉而不精，语焉而不详“的说法，一方面批驳”大醇而小疵“的判定，认为荀子言性恶，大本已失。到了
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