第五章 大战一触即发
第五章 大战一触即发 (第2/3页)
额真，掌管三百旗丁，族人八百余众。
之前因为族内老人较多，新生儿又较多，所以迫不得已，努尔合曼不得不让自己的战士，去做一些民夫该干的事。
脱产部队，职业军人的意义，非同小可，他们往往代表着更高的训练量以及更强大的战斗力。
如今努尔合曼带回来的这十几个阿哈，能够让自己的旗丁解放出来二十多个人，毕竟奴隶嘛，让他们多干一些活也很正常。
而阿哈，也不是娘子，是奴隶，包衣奴才。
包衣一词的记载最早见于《满洲实录》，最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。
此外，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。
他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友。
随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现。
上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。
下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内，这也就是广为大家熟知认可的包衣奴隶范围。
隶属于包衣旗籍之人，除非家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。
代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。
是不是看到这里有人觉得，啊，包衣奴隶也并不是都是牲口啊，如果真有这么想的，请你立刻离开本书，谢谢
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