第一百九十四章 群贤论义理（4K4）
第一百九十四章 群贤论义理（4K4） (第3/3页)
”
子路回道：“当然都属于。”
孔子摇头道：“如果按照你对阿予的标准来推论的话，这六位都不属于士人君子，且全部有损于君子的气节。”
子路皱眉问道：“为什么呢？”
孔子回道：“伯夷、叔齐，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。
柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧，然而他们也不得不降低了自己的志向，辱没了自己的身份，终身都未曾受到重用。
而虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官也合乎权宜，但虞仲、夷逸弃太王而去，这又犯了不能从一而终的过错。”
子路听了，又问道：“那您觉得应该怎么做呢？”
孔子闻言，只是摇头：“我不知道应该怎么做。
我只知道，君子为人处世，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以，只要是有利于国家、有利于百姓的，就应当去做。
当初先君伯禽即将去往鲁国就藩，临行前周公嘱咐他说：
‘身为君子，不应疏远他的亲族，不使大臣怨恨没有被任用，故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，也不要对一个人求全责备。’
由此可见，就连周公也明白，这世上并不存在完美的人啊！
傅说是个穿着粗麻布衣服、戴着镣铐的罪犯囚徒，然而却能辅佐武丁凝聚人心、归服万邦。
管仲二仕其主、奢靡无度，却能辅佐桓公称霸天下。
晏子拒绝为君死难，但齐国的百姓爱戴他就好像爱戴自己的父亲。
当初晋灵公无道，加重赋税用来彩饰墙壁，从台上用弹弓射人取乐。膳夫炖熊掌没有炖熟，灵公就下令将他杀死，还把尸体装在篾筐里，命令妇女用车装着尸体经过朝廷，以此炫耀他的权势。
赵盾为此多次进谏，晋灵公因而厌恶他，于是便派鉏麑暗杀他。
鉏麑天未亮时便赶去，发现赵盾卧室的门已打开了。
他看见赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，便端坐在那里打瞌睡。
鉏麑退出来，叹息道：‘不忘记恭敬，这真是百姓的主啊。刺杀百姓的主，就是不忠。不履行国君的使命，就是不信。在这两者之间只要有一种，都不如死了。’
于是便撞死在了槐树上。
赵盾先后三次遭到晋灵公的刺杀，依然能够坚持向他劝谏，并因此得到晋国百姓的支持。
然而像是他这样的贤能大夫，却被冠以弑君的名声。
晋灵公准备发兵杀死赵盾夷灭赵氏，而赵盾的族弟赵穿则率军反攻，最终在桃园杀死了晋灵公。
于是赵盾没有走出晋国的国境，就回来再度做卿。
于是太史董狐就记载说：赵盾弑其君。
并将这件事在朝堂上公布。
赵盾说：不是这样的。
董狐却回答说：您是正卿，但逃亡时没有走出国境，回来也不惩罚凶手，弑君的人不是您还是谁？
赵盾只能叹息说：欸！《诗》说：我之怀矣，自诒伊慼，因为怀恋而给自己带来祸患，这恐怕就是说的就是我吧？
董狐，是晋国的好史官，据事直书而不加隐讳。
赵盾，也是晋国的贤大夫，然而却因为法度而蒙受恶名。
难道是董狐或赵盾错了吗？
他们二人也不过都是奉公行事而已。
只能说赵盾太过可惜，要是他走出了国境，就可以避免背上弑君的罪名了。
但难道可以因为他弑君的恶名，就说赵盾不是士人君子吗？
如果他不是君子的话，又是怎么得到民众的拥护与喜爱，就连刺客也不愿伤害他的性命的呢？”
说到这里，孔子也免不了叹息道。
“仲由啊！万事万物错综复杂，与其盯着某一个行为反复审视，为何不去结合他曾经的所作所为去判断呢？
如果予真的是个不仁不义的小人，那菟裘的百姓又为何会爱戴他呢？
如果他真的失去了士人君子的气节，那方才为何又有这么多人愿意替他辩解呢？
怎么能因为某些言论，便去指责他，说他失去了气节呢？
仲由啊！如此的做法，不是仁人君子所应该认同的行为啊！”
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——节选自《宰予日记》
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