第五十四章 局势
第五十四章 局势 (第2/3页)
般权势尽数归于帝王一身的集权国家，而是西蕃各地贵族在名义上接受以西蕃王为核心的王都政权的领导。
明面上，各地奉赞普为王。然而，关起门来，各地贵族便是土皇帝，自主性极大。
而苯教作为西蕃的原始宗教，并非单纯拱卫王权。每个贵族皆有自己信赖的苯教祭司队伍，他们从古自今陪伴了每一个贵族家族的发展。这样一个宗教，只会叫贵族各自分散而立，难以集权于国君。
那么，恰在这时传入西蕃之地的佛教，便是西蕃王用来解决贵族们不听话的最好工具。
精神上让群臣百姓有了统一的信仰，政治上便能由西蕃王自上而下来控制神权，取代原本由贵族们各自控制的苯教神权，以此来打造集中王权。
如火如荼的佛苯之争，说白了，就是西蕃王和贵族的明争暗斗。
自上任西蕃王到如今的木赤赞普，皆是致力于打压苯教，以取集权。随着王权愈发强大，其便也更能集中对外，因而近些年，西蕃对外扩张的步伐才愈发明显，甚而时有犯周之举。
佛教与苯教相争，一方若想崛起，就必须彻底压下另一方才成。在西蕃王大刀阔斧的推行之下，佛教一派新贵备受重用，而那囊氏这类苯教贵族虽然暗自不甘，却难有还击之力。
他们只能期待着，有朝一日，帝王老去、王权势弱，亦或流着那囊氏血脉的大王子云丹将来继位，苯教贵族定然能重现往日辉煌。
然而随着次妃蔡邦氏诞下幼子沃松，木赤赞普对正妃及大王子云丹的态度愈发值得琢磨。
一旦沃松长成，依着木赤赞普打压苯教的决心，这王位必然是便要落到沃松头上去了。
如此一来，苯教贵族将再无翻身机会。
便是沃松尚未成人，木赤赞普一旦下定决心扶立幼子，那必然要再次打压以那囊氏为代表的苯教旧臣一派。届时，他们亦要迎受一场灭顶之灾。
留给苯教贵族的
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