第三百零一章 诸天善神
第三百零一章 诸天善神 (第2/3页)
对于这样的举动，在尸罗看来，远远比不上救度更多灵性，转化更多本源来到重要。
比起讨要灵性，他更希望弥罗能够更加卖力炼度邪物和魔物，从中超拔出更多的本源和灵性。
为此，他不但放弃了菩提寺过去千万年为邪物和魔物诵经产生的联系，还主动给与奖励。
前者是让弥罗没有后顾之忧，后者则是为了刺激其他修士不要藏私。
“你这和尚倒也有趣！”
说出这话的乃是诸神宫的代表，这位原本神光环绕，对佛光并不在意，可见到尸罗把功德池水拿出作为奖励之后，也是更加卖力三分，将坐下邪物洗涤成自身卷属。
同样的情况也是出现在其余真传的身上，楚昊阳和楚明月这对兄妹，身后日月光辉转动，配合四周佛光，衍生出类似于弥罗菩提枝上的超日月光。 …
清凉如水的光辉，滑过邪物外壳，从中涤荡出更多的灵性和本源，化作两个精灵环绕在他们兄妹身边。
王养志和林养信也是相互配合，以律法束缚，玄台解析，不断纯化后，借助妙有宗特有的包容能力，进行二次过滤。
说起妙有宗功法自带的包容之能，近千年来，除去弥罗之外，当属云长空最是厉害，他的太清空明宝光向下一罩，就是将邪物裹着，佛光一转，便是化作清水，而后从中提纯出灵性和本源。
比起妙有宗的各自为政，其余极大几个仙门真传配合就默契许多。
北辰仙门的纯一、素曜、朱离三人演绎玄武、朱雀和白虎之象，虚构苍龙星图，缓缓转动四象，宛如巨大的磨盘，磨去邪物躯体，以星辰秩序重新赋予其新的属性和形体。
太岳山的众人，则是演绎山川大地，人间文明，以人道秩序配合山河法理，构建一重妙境，而后将邪魔和魔物的肉身斩成无数份送入山河之中，演化生灵，而后逐渐孕育出些许灵性。
万花谷的最直接，对着邪
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