第六章 礼葬瓮
第六章 礼葬瓮 (第2/3页)
沙漠中，如果一口渴就喝水的话，可是会很快就把淡水消耗光的。
几人都是在埃及生活了很长一段时间的人，在这一点上都有足够的认知和经验。
倒是陈墨和伊芙琳还在有一搭没一搭的聊着关于古埃及文化的话题，尤其是陈墨从死灵法师的角度对古埃及丧葬习俗的独特见解，让伊芙琳着实大开眼界。
“埃及人对肉体是十分重视的，在他们的文化中肉体是灵魂的承载，只要肉体存在逝去的死者便可以再度复生，这一点从神话中冥王欧西里斯两度复活的故事就可以看得出来。”陈墨和伊芙琳聊到了木乃伊，这种古埃及最出名的文化符号之一的存在也是陈墨在成为死灵法师之前就十分好奇的东西。
然而在这个时代，对木乃伊的研究显然比不上陈墨穿越之前的一百年后，很多观点和研究仍旧比较落后。
伊芙琳就对关于木乃伊的不少事情表现出了不解，她向陈墨问道：“可是既然如此的话，他们为什么要把尸体的脑子还有内脏全都掏出来呢？这样尸体不就无法保存完整了吗？”
“这是为了防止腐烂，毕竟大脑和内脏器官含有大量的水分。”陈墨对此倒是曾经专门去了解过，成为死灵法师之后关于尸体如何保存恐怕没人能比他更了解：“而且在古埃及人的信仰当中内脏也是具有神圣意义的，其中心脏承载着智慧，并且在死者进入冥界之后，将在冥界审判中被阿努比斯放在天平上去称量罪恶。
而肠、肝、胃、肺四种器官则分别取出体外保存在名为‘礼葬瓮’的容器之中，由荷鲁斯的四个儿子分别守护。
因为这些礼葬瓮随着时代的变化已经越做越豪华和复杂，因此许多对古埃及文化不了解的人把它们当成了普通的随葬品。
事实上如果排除神话的部分影响，我们不难看出古代埃及人在医学方面有着相当程度的发展，甚至对人体的内脏功能也有着不错的认知，我们有理由相信古埃及人的医学水平相当高超。”
“听上去真有意思，我虽然在埃及
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