第二百五十章 近教会者善，远教会者恶
第二百五十章 近教会者善，远教会者恶 (第3/3页)
十一年来，罗伦因其在雷霆堡上的质问，被民众冠以倾听神谕者，或是带来福音者的称谓。
而其开明的政策，以及其带来福音的事迹，致使罗伦短短时间内，便在新王国扎实了统治的根基。
蒙福者卢克，则是王国的精神世界，也即是王国内教会的重要支柱，更被视为罗伦王的左膀右臂。
这些年来，卢克早已就任枢机主教，并从教宗手中得到圣谕，无需每年回到瑞塔萨伦岛上参加弥撒。
无他，全因卢克这些年在经院哲学上的理论，以及对教会世俗层面的巨大贡献。
在卢克的恳请下，罗伦将修士们册封为骑士，又让此前因战争而流浪的骑士们立下誓言，成为修士。
由此，真教世界出现了这样一批人，他们既是修士也是骑士，麾下统管数百军士，以及近千位侍从。
这样一只军团，由雷敦王国的教会地产支撑维持。
卢克担任这军事修士会的副会长，他效仿修道院的结构，将会长设为名誉职位，由当代教宗担任。
而神学上的理论，蒙福者卢克在公开书信上提出足以影响后世的见解，引起了教宗岛上的轩然大波。
其中最负盛名的一段，乃是：
“主许诺死后的世界，而教会则是世人良善的路引，因此，世俗必须附属于精神，就好似哲学是神学的婢女。
主是天上的主，是拯救的主。
天上拯救乃是千古流传的尊名，故此近主者善，远主者恶。
亦故此，
近教会者善，远教会者恶。”
蒙福的卢克在其公开书信上解释了善恶的标准，这位年青神甫在经院哲学上的造诣远超于教宗岛上任何一位神甫，其引经据典即为合理，整篇书信煽情的部分极少，更多的，则是秉承经文与理性解释善恶的观念。
他的书信，将造就教会早期一场最为深远的宗教改革。
教权自此开始壮大。
卢克也因此钦定自己死后真福的身份。
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