第一百六十七章：先天人作死，死刑起步
第一百六十七章：先天人作死，死刑起步 (第2/3页)
归，恐怕依旧逍遥法外。
因为，回应百姓祈愿的力量便是愿力。
也就是信仰之力。
而百姓祈愿献上的却不止愿力，有因有果，但这因果之间的巨大差距，明显不合理，万愿同归以大义包装自己，引诱教众、信众，诱使他们自愿献出一切，情况根据对象不同也会有差异。
近来一段时日的观察，两人自然有所发现。
回应祈愿的力量，来自于向那所谓神子祈愿的百姓自己，愿力，信仰之力，来源非常复杂。
而且也不是每个人都需要用这份力量，一切物质向的祈愿付出愿力，收获物质，根据观察应当是其他信众提供。
也就是说不止是愿力，还有生命，财富，均可以献给那所谓神子。
神子再将它们进行统一分配。
然后，这就成为了百姓眼中的神迹。
信众为了这个愿望，贡献生命在内的所有，却不自知，如果，祈愿的信众“意外”身亡，那就是信众对神子的信仰不够虔诚，愿力不够。
在此前提下，谁能拦住问菩提挥火中斩？
万愿同归就是纯粹的邪教。
就算让殷末箫来，得出的结论也一样，按照三教审判庭颁布的律法来看，这个组织，把高层全判死刑，没有一桩冤案。
江湖上对善恶的划分不一定会有多明确。
立场不同，评判一件事的标准不同。
有人说，杀人人杀，本就是一定的循环。
但，放在三教审判庭律法，放在三教律法，万愿同归之所作所为，死罪，无赦。
在重新量刑之后都能被判到死罪，只能说先天人一旦找死，那是拦都拦不住，他们搞出来的这些事都是死刑起步。
“稍后将此地转化之阵法屏蔽，再去另一处。”
“断案，讲究人赃并获。”
金鎏影并未选择当场动手，昔日云无山庄，让他从尹潇深与殷末箫身上学到不少经验。
“我留个记号。”就在出言同时，一个零件自天道战匣飞出，被原无乡随手夹在指间，昔年拜访仙灵地界之时他不仅通过考验，获得伏羲圣玉，灵之子还帮助他加强了天
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