第一百五十八章：风起于野，吾其将兴
第一百五十八章：风起于野，吾其将兴 (第3/3页)
好像不是很熟悉，所以对于异教徒的态度很坚决，可能一方面是因为他们没有直面强大的异教徒势力，所以才如此任性。
千年以来，东帝国作为欧洲基督世界的边疆，几乎是为整个欧洲世界将异教徒的势力完全拦下，而另一边的伊比利亚地区，在阿拉伯帝国兴盛的时候，甚至被一路打到了巴黎城下，伊比利亚半岛也不是传统的基督世界的地区，半岛上甚至还有一处逊尼派教徒的圣地，与开罗和巴格达齐名，可见，在那时的人眼中，伊比利亚半岛是ysl世界的领土，
这就是为什么卡斯蒂利亚王国以及它的前身莱昂王国、阿拉贡王国、纳瓦拉王国等发动的一系列战争被称为收复失地运动的原因，这些地方失陷太久了，几百年的时间是有的。
而在东方，君士坦丁堡久经风雨，那么多的战争，数次围城，东帝国衰而又起，起而又衰，在欧洲世界的眼中，君士坦丁堡是永恒不灭的，是永远不会陷落的，历次的战争用事实说明了这一点。
“异教的存在由来已久，按照圣保罗的传统，尊重异教、强调信仰是我们的传统，在一定程度上，我们必须要对异教徒有所宽容，上帝的信徒应该以温和的态度劝导人们加入我们，但是不能以强硬的态度迫使人们这么做，信仰的不虔诚将是一场灾难。而这样的灾难所燃起的火焰会将我们焚烧殆尽。”
君士坦丁堡神学院的院长，著名的神学教授开篇明义，代表了正统的基督教义，这是数次宗教会议讨论出来的结果。
尊重异教，但是严审异端，这是一直以来的传统，像阿里乌斯派就是如此，早在君士坦丁大帝那个时期，就有了异端的存在，
既然说道这里，那就说说关于基督世界的几个主流教派，首先当然是西方教派和东方教派，现代称为天主教和东正教，然后是脱离自东正教的几个教派，分别是东非的亚历山大正教会，也叫科普特教会，圣多默创立的印度教会和叙利亚教会等等，这些都是比较次要的。
“但是我们不能说异教徒和我们是没有任何差别的，毕竟我们是一个基督徒的国家，我们的土地是基督徒的土地，异教徒生活在我们的土地上不能不付出代价。”
这是雅典的一位著名神学家，也是雅典神学院的院长。
“是的，是的，我们要有所区分，但不能太过压迫，神爱世人，哪怕那人是利奥九世，我们当然对异教徒要有一定的宽容。”
君士坦丁堡神学院的院长很和蔼，语速也很慢，说话做事有条不紊，让人很有好感。
由于晚期帝国国力衰弱的原因，东帝国的民众在教会里的影响力反而加深了，由于上层建筑，也就是统治者变换不断，各地的主教必须要得到民众的支持才能坐稳位置，所以历史上的正教会一直不算是太腐败和昏庸，相比起西方教会来说。
有的人死了，但没有完全死……