第622章 合适的选才制度
第622章 合适的选才制度 (第3/3页)
被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。
如果按照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。
以“文法”为主的有明法科。
以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明阴阳灾异、有道等科。
但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用。
这就是庆忌推出的察举制，与汉代察举制的最大不同。
察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术。
而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况。
在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”。
“察廉”就是察举廉吏的意思，不是指“孝廉”。
被举为“廉吏”者，多为低级官员，被举后，按原职升补。
而举为“孝廉”者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。
一般来说，廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目。
廉吏限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。
廉吏一般根据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要入三署为“郎中”。
廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守……
历史上，选贤用能的制度，不外乎三种。
一种是世卿世禄制，一种是察举制，一种是科举制。
世卿世禄制已经落后，不适用于吴国。
科举制则是过于“先进”，不符合吴国当前的国情。
步子迈得大，容易扯到蛋。
庆忌深谙这一道理，所以选择了察举制。
这个时代的贵族，还是颇有操守的。
在为国举荐贤才方面，他们都能做到公平公正。
再者说，一旦自己举荐的人才犯罪，出了差池，作为“举主”的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！