第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖
第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖 (第2/3页)
否决了“高祖”一称后，有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。
如布德执义曰穆，德化肃和曰穆；称“穆祖”。
如蓄义丰功曰仁，宽信敏惠曰仁；称“仁祖”。
如温和圣善曰懿，爱民质渊曰懿；称“懿祖”。
好家伙，今日参与大朝会的大臣有多少，糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。
这也不能怪那些大臣们。
与后世不同的是，两汉的礼制还处在一个探索的阶段，特别是在帝王庙号这方面。
因为比较稀少，所以根本没多少案例可以参考。
无法参考，只能自己去摸索开创了。
而在祖前面加上一个美谥，成为一个帝王专属的庙号，是两汉帝王比较常用的一种方式。
例如刘秀的世祖庙号。
其实在从先秦流传下来的顶尖庙号中，一开始并无“世”这一庙号。
“世”初始与今日众臣口中所说的，穆、仁、懿都在同一档次，都是一种常见的美谥。
之所以在后世人心中，“世”之一字会成为与太、高并列的顶尖庙号，纯粹是一般用这庙号的帝王，功绩都过于顶呱呱了。
例如孝武帝刘彻，光武帝刘秀。
“世”是典型的，字因人而伟大的成例。
而从那些庙号的释义来说，都不得不说是一等一的美谥，也能在某方面表达出刘备生前的为人。
但糜旸却总觉得美中不足。
“中祖”被你们吃了吗？
望着不断争论的众多大臣，望着默默无语的诸葛亮，糜旸知道是身为义子的他，为刘备争取荣耀的时候了。
随着糜旸的缓缓起身，殿内嘈杂的讨论声渐渐有着停息的态势。
而当糜旸轻咳几声后，整座大殿立刻陷入了一片安静之中。
看着糜旸的起身，坐在御座上的刘禅脸上露出兴奋的神色。
刚才第一次以天子身份临朝的他，快被众臣激烈的讨论声，给吵得头快炸了。
刘禅现在只希望糜旸一锤定音，他好早点下朝回去为他的父皇守灵去。
待殿内恢复安静之后，糜旸先对着御座上的刘禅微微一拜，然后转身看向殿内众臣说出了自己的看法：
“孤以为，先帝当上“中祖”之尊号！”
身为军人的糜旸，语气很是淳厚，借助着大殿内特殊的回声装置，他的话可以清晰地落入每一位大臣的耳中。
可就是在听到糜旸的建议后，大殿内的大臣脸上却纷纷有着别样的神色。
啊？
这？
有点过了吧？
寂静，没有赞成或者反对，大殿内只保持着寂静的气氛。
不过尽管嘴巴上没说什么，但许多大臣脸上的神色，却清楚的暴露出他们当下内心中的想法。
今日能参加大朝会的大臣，要么是熟知礼仪的名士，要么就在昨天晚上恶补过关于庙号的知识。
故而他们对“中祖”这个庙号，又岂会感到陌生呢？
在从先秦流传下来的庙号中，有三个庙号是最为至高无上的，这三个庙号便是——太、高、中！
若从单单尊奉刘备的角度来说，糜旸提出的“中祖”庙号自然是极佳的。
但问题是虽说定位一致，可“中祖”的庙号是这三个庙号中，最难获得的一个。
中是中兴的意思。
而当中一字遇上祖后，要想获得这个庙号，那位帝王要做的事就是：
在祖宗基业沦丧的时候，重新一统天下，再次广大祖宗基业。
本来按这个要求，汉世祖刘秀是配的上这个庙号的，可刘庄为了向天下人彰显世系转移，并未给他的父亲刘秀上这个庙号。
而无论从刘备的志向，还是从他一生中所做的事来说，本来中祖这个庙号，的确是很适合刘备。
想来刘备地下有灵，得知自己能获得这个庙号，定然也是颇为欣慰的。
但重点是，刘备生前并未一统天下。
在这点遗憾的情况下，为刘备上“中祖”的称号，可就有些名不副实了。
这也是方才孟光，宁愿建议“高祖”而不建议“中祖”的最重要原因。
让后世人服气，是今日为刘备定庙号的一个重要标准。
也正是有着这个标准在，哪怕许多大臣心中都想赞同糜旸的提议，但他们现在明面上都不能发声。
扭捏又期待，就是当下许多大臣的想法。
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