第四百四十章 弥勒佛:幸亏贫僧天生笑颜;真唯识量

    第四百四十章 弥勒佛:幸亏贫僧天生笑颜;真唯识量 (第3/3页)

佛伸出手来,五指张开,在三藏面前比了一个五的手势。法海则是还了一个

    “三”的手势。八戒见此场景,自是一脸懵,便向身边的悟净请教道:“沙师弟,师父与弥勒佛祖在做什么啊...那两个手势是什么意思?”精通各宗佛法的悟净当即笑着解释道:“二师兄有所不知,师父适才所言‘万法唯识’,正是佛门瑜加宗的教义之一,而瑜加宗的初祖,便是弥勒佛祖。”

    “如今弥勒佛祖与师父要论大乘佛法,自也是先从瑜加行派论起。”悟净也把手来张开,伸出五根指头来,

    “依小弟浅见,弥勒佛祖这个五,或许就是代表瑜加行派另外的教义之一——五法。”

    “这五法老猪我也知道。”八戒听了沙师弟之言,也点着头说道,

    “所谓五法,便是对世出世间一切法之总集,一曰名、二曰相、三曰分别、四曰正智、五曰如如。”说罢之后,八戒一挺胸膛,似乎在说老猪我也不是不学无术的,跟着师父一路西行,也学到了不少真材实料。

    八戒也不等沙师弟继续开口,便直接顺着说道:“想必师父伸出的三根指头,便是三自性了吧?”

    “然也!”五法三自性,正是瑜加宗的另一重教义,此外还有,八识二无我...并为总纲,以转识成智转依为宗旨。

    就在弥勒佛祖与三藏各自再比划了几个手势之后,便依凭此上,开始分别论述。

    多是弥勒佛祖开口相问,三藏解释。灵山众僧此前对

    “唯识论”这一套显然并不算太过精通,绝大多数僧人,恐怕最多也就是仅限于了解,甚至还有些只是听过名号,对于其内容从未有过关注。

    当然了,这也是很正常的现象。弥勒佛之所以询问的详细,正是要借助这个机会,向灵山众僧展示

    “瑜加宗”的大乘佛法,而法海愿意配合,也是向相要借此良机,向灵山众僧输出

    “唯识宗”的内涵,为自己日后开宗立派打铺垫。故而,法海在讲述

    “瑜加宗”的教义主张时,便穿插了唯识宗的

    “三性说”、

    “五重观法”以及

    “因明学说”等,并且在讲经结束之后,法海还借此提出了

    “真唯识量”之论,邀灵山诸佛来辩。到此。还在琢磨

    “唯识论”的观音菩萨忽惊觉,此才是三藏真正意图。这唐三藏,当真是欲要在佛法,压服灵山众僧啊!

    不多时——原本关闭着的大雄宝殿之门,缓缓开启。守门的加叶与阿傩连忙起身,正要入内时,却见佛祖送出了一张法帖在他们面前,而后便听到了佛祖之言:“三藏出论,邀灵山众僧辩之,可破论者,即入大殿。”而后,那法帖便化出千百分身,散落于灵山各处。

    加叶与阿傩共看一张,只见上面写着:——

    “宗:真故极成色,不离于眼识:因:自许初三摄,眼所不摄故;喻:犹如眼识。”难。

    一眼见难。别说破论,即便是想要弄懂三藏法师此论中的内涵,便已然极为不易。

    此题,非精修佛法之高僧,不能并论。加叶与阿傩对视一眼,默契十足的他们却并没有从对方眼中看到为难之意,反而是见到了许些窃喜...出现这样的情绪,倒也不是因为其他,正是这

    “论题”送到他们面前之后,可以名正言顺的不进去大雄宝殿了...佛祖,不是我们师兄弟两个不回去,实在是我们两个佛法低微,不能破三藏法师之论题。

    此论之成,还是立足于

    “唯识论”之上。除

    “万法唯识”之外,亦见五位百法,分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位,其五者皆不离识,即唯识所现。

    大雄宝殿之中,诸佛与菩萨们已经开始同三藏辩法。其中先有清净大海众菩萨、药王菩萨、宝胜菩萨、大威德菩萨等十数位菩萨出班,后有功德华佛、旃檀光佛、广主严佛与须弥光佛等四佛应辩,但最后都败下阵来,且甘拜下风。