第六百零四章 只会认为是理所应当；甚至他还会借机甩钩
第六百零四章 只会认为是理所应当；甚至他还会借机甩钩 (第2/3页)
生于混沌初分之时的张果老，自然有着不同寻常的见识。
何况当年大慈恩寺立寺的时候，菩萨那可是在众目睽睽之下，将属于是上任佛祖“优婆罗陀佛”坐化之后的舍利，代如来佛祖转赠于了三藏圣佛作为开宗之贺。
此事，当年还在三界之中引动了不小的风波。
只是人家佛门内部，都没有人有意见，外人自然也就无话可说。
三藏圣佛乃是得到了接引佛祖认可的小乘佛教“解脱天”，而优婆罗陀佛正是小乘佛教执掌灵山时的在任佛祖，那么他坐化之后的舍利子，自然就非归三藏圣佛莫属。
对于佛门中人来说，只会认为是理所应当。
而在张果老眼前的这一颗舍利，自然就是那一颗当年“优婆罗陀佛”坐化之后，留下来的舍利子。
而如今，这一颗舍利子之中绽放出来的佛光，竟然几乎已经没有了原本属于“优婆罗陀佛”的气息，所见所感皆是三藏圣佛的佛光。
这正是最令张果老所惊叹的.他如何能不知道“优婆罗陀佛”是准提圣人的化身，即便是优婆罗陀佛圆寂，准提圣人退出三界，可当真要把对方留下的舍利子炼化.那也真还是不敢想的事情。
如果说是在祭赛国伏龙寺上的那一颗高僧舍利，或许还有被炼化的可能性，但这一颗毕竟是“圣人遗物”.三藏圣佛竟然能够做到如此地步，可见他的修为与佛法，已经是愈发的深不可测了。
张果老如今也时常在三界行走，通常情况下，他都是扮作世外高人的模样行事当然，他做得也都些惩恶扬善，治病救人的功德之事，否则袁天罡也不会将他带入大慈恩寺来，那无异于自寻死路。
其实对于袁天罡来说，他的底线其实是比三藏圣佛要再低一线的。那就是即便是杀过人的妖魔，也可驯之，用之。
但对于吃人的妖魔，在袁天罡这里，那也是死路一条。
张果老不知道这算不算是三藏圣佛给自己的下马威，但不可否认的是自己已经是被震慑住了。
“贫道张果，拜见陛下，见过圣佛。”
张果老在回神之后的第一时间，就向面前的这两位行礼。
“道长不必多礼。”
李世民在收纳与任用人才之上，向来是海纳百川且不拘一格的，这也是贞观朝廷多远且强盛的一个重要原因，李治也继承了他父皇这一点，总之现在大唐朝廷，在一定程度上，还是呈现出了百花齐放的状态的。
面对张果老的投效，李世民还是很愿意接纳的只是在自己点头之下，他还想要听听御弟对于此事究竟是什么看法。
无他。
李世民对于御弟唐三藏，那可谓是相当的信服甚至很多时候，自己的决定与御弟的建议相冲突，甚至是截然相反的时候，他都会选择放弃自己的决定。
只是一般出现这样的情况，都也是一些无关紧要的小事，而在大方向的战略上，李世民与御弟唐三藏的想法，往往都会不谋而合。
长孙太后一开始的时候甚至还说过：臣妾一直担心自魏徵死后，就没人能劝得了你了，现在看来.幸好还有这一位大唐御弟。
对此，李世民心里只想说：其实御弟与魏徵那个老顽固，完全不一样.看似都在劝我，我也确实听他们两个人的劝，但事情又怎么能只看表面呢？
至于两个人究竟有什么不同，李世民表示：如果是魏徵劝我，我可以选择不听，他拿我也并没有什么办法；若是御弟的劝我，我不听的话.那究竟会出现怎么样的场景，自己心里也绝没有一个估量。
很显然，张果老也懂这个道理。
虽然贞观大帝已经让自己不必多礼了，但一旁的三藏圣佛却并没有开口说话，这就让他心里难免再起波澜好在法海也没有折磨老道长的特殊癖好，他将自己的法眼收敛之后，便对着面色已经有些苍白的张果老说道：“阿弥陀佛，贫僧有礼了。”
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