第六百五十章 以舞降神者谓之巫；征服，并不一定要付诸武力
第六百五十章 以舞降神者谓之巫；征服，并不一定要付诸武力 (第1/3页)
这天池，绝不寻常。
恐怕真君神殿对其的记载，也并不详尽。
巫。
祝也，女能事无形，以舞降神者也
上古人族之中，能以舞降神之人，被称为巫。
而这其中之神，并非是天庭的“神灵”，而是泛指充斥于三界之中的天地灵气，比如他们能够功过巫术操控五行之力、风雨雷电.等等。
还有一些巫，也可以通过巫术借用其祖先的力量，只是这样的巫，相对于那些超控天地之力的巫，是有着一定的上限的封禁的，因为他借来的力量，通常是不可能超越他们血脉先祖之力量的。
从另一个方向来说，这也算是一种人族力量的传承。
只是同血脉之力的传承，大相径庭。
就好比长白山的天池巫女，她身为冬神玄冥的后裔，她之所以能够成为巫，便是因为她能够借助到先祖冬神玄冥的力量但因为冬神玄冥在玄都城之中抗击域外天魔而牺牲陨落，故而她能够借助到的力量，便日益衰弱，直至完全消退。
但这并不代表天池女巫就失去了作为巫的力量，玄冥为人族冬神，北方之神，属水正，故而这位天池巫女是能够借助先祖玄冥的力量，同三界之中的水行之力结契，而后通过自身的巫术来超控。
只是这样取巧的法子，比起那些依凭自身勾连天地之力的巫，自然是要差了很多的。
玄冥便是依凭自身操纵天地之力的大巫，之所以为冬神，便是因为她对于天地之力的感悟，已经不简简单单是操纵那么简单了，应当算是一种掌控了寒冰之力的境界。
除却玄冥之外，如共工、祝融，便是分别掌控水火之力的巫，故而被称为是水神与火神。
上古人族祈雨，基本也都是拜请族中的巫者开坛。
但拥有修行“巫术”天赋的人族，实在是少之又少故而巫一般都只是存在于中大型的部落之中，一些小部落，便只能是向龙王以及水神进香祈福了。
上古人族，敢砸那些不灵验的龙王庙，其底气也是来源于“巫”。
但其实，能够支撑起一部降雨的巫，即便是放眼整个人族之中，那也是凤毛麟角.而且在当年那个时候，巫与人王之间，其实并不能和平相处。
双方是有一些明争暗斗的尤其是在轩辕黄帝与九黎蚩尤争夺人王之位时，双方的矛盾上升到了顶点。
人与巫，之所以会产生矛盾。
是因为人王发现，巫会不断的与自身掌握的天地之力同化。从巫化作神，虽然只是从人格转变成为了神格，但这正是被天地之力同化的起始随着对天地之力的感悟加深，这些“巫神”便会逐渐丧失自我意识，彻底同天地之力化为一体，成为天地之力的养分。
但巫神们自己当然不会这样认为，他们会认为是人王们忌惮他们的力量，害怕他们夺走人王对人族的统治权。
当然实际上巫神们确实也有这样的想法，就好比水神共工.在他真正能够掌控水的力量之后，便认为还是自己来当人王，统领人族称霸三界更加合适。
这也是为什么，身为水德之帝的颛顼，作为水正来辅佐他的巫神是冬神玄冥，而不是水神共工。
共工在三界也绝非是个安分的，同火神祝融大战、同颛顼帝争夺帝位、阻挠大禹治水等等.但他身为炎帝的后羿也并没有堕了人族的名头。
在玄都城初建时候，他与祝融两个，才是玄都城的定海神针.死在他们两个手中的魔主，多达数十位，也正是因为有他们的庇护，才能让玄都城顺利建成，并且让玄都城中那些后来者，逐渐成长起来。
而在封神大劫之前的一场大战之中，共工与祝融施展同归于尽之法，伤及本源，几乎陨落.还是玄都大法师及时出手，以师尊太清老子的太极图，强行护住二人的真灵不散，送反三界之中修养。
若是寻常的三界生灵在混沌之中受如此重伤，
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