第七百零七章 他是文庙与武庙里最惹人注目的；因果循环，报应不爽
第七百零七章 他是文庙与武庙里最惹人注目的；因果循环，报应不爽 (第2/3页)
，而大家都没有异议的人物。
不过诸葛亮的香火神躯，也并没有文庙亦或是武庙之中诞生。因为他一直都有自己的“武侯庙”，历朝历代的帝王，都会为武侯庙修缮，并且许多文人墨客，也都会自发前往武侯庙，前来缅怀拜谒，以此送上对诸葛丞相的最大敬意。
只是诸葛亮的香火身躯，也只能留在武侯庙中，并不能擅自离开庙宇的范围。
如今就不同了，他的香火身躯，能够通过香火供奉之力的接引，出现在任意一座文庙亦或是武庙之中。
“丞相，久违了。”
武庙之中，关羽与张飞一同来到了诸葛亮的身边，向着丞相拱手见礼。
关羽虽然也是香火神灵，但他同寻常的香火神灵还不一样，而且他身上神格的复杂性，就连玉帝见了大呼不可思议
似乎在人间的各行各业里，都有拜祭拜关羽的现象。
也就是在姻缘与求子这方面，关羽并没有开拓出此类业务不然也就太癫狂了些。
甚至在一定程度上，就好似“不知道拜哪路神仙的时候，就拜拜菩萨，准没错.”一样，这句话放在关羽身上，也同样适用，尤其是在军队、商会、绿林以及凡间的各大帮会这些个地方，是关羽香火最旺盛的。
甚至有些时候，就连财神赵公明都大呼离谱，自己堂堂财神.竟然在这方面，会感受到来自关羽的压力。
为此，玉帝甚至专门让“关圣帝君”在财部挂职被封为义武财神.
并且，道佛两家，也对关羽分别做出了敕封，道教中被称为“关圣帝君”，佛教中则尊他为“珈蓝菩萨”.只是关羽一向只认关圣帝君，并不认珈蓝菩萨这个尊号。
可以说，关羽既是武神，也是财神，司命禄，佑科举，治病消灾，驱邪避恶，诸罚叛逆，巡察冥司等等在凡间，恐怕他才是最忙碌的神。
关羽，也是香火神之最高典范，古往今来，恐怕再无人能及。
而在武庙之中见到关羽的时候，却将一个刚刚生出香火神躯的武将，直接吓得险些神躯溃散.此人不是旁人，正是当年白衣渡江，偷袭了荆州的吕蒙。
若非一旁的周瑜与陆逊一同出手，恐怕就这一瞬间，就要就此消散了。
而望着帮助自己稳定神躯的两位同僚，香火吕蒙也是欲哭无泪，心说：你们还不如让我死了更干脆。
周瑜因为死得早，并不知道当年发生了什么事儿，陆逊虽然心知肚明，但他出手当然是有他自己的考量。毕竟是他陆逊火烧连营七百里，让当年为关羽报仇的刘皇叔几乎全军覆没.这个时候，能挡在自己的前面，恐怕也就只有这个当年胆敢斩下关羽首级的吴下阿蒙了。
想要扬名立万，这样的想法并没有错。但并不是什么事情，都能做的。
当年若非是陆逊临危受命力挽狂澜，在夷陵大败刘备.吴国究竟是怎样一个状况，那还真说不好。
可也正是如此，夷陵之战，蜀汉大败而归，多年养精蓄锐积攒下来的精锐之士，一遭耗尽可谓是元气大伤。诸葛亮之所以北伐次次受阻，也不乏这个原因。
都是缓缓相扣，因果循环啊。
当年吕蒙白衣渡江的战略，陆逊本身都不赞同，乔装百姓，偷袭荆州.非大丈夫所为，况且只是趁着关羽不在荆州，行此歹毒之计，开此先河之后.在两军交战之际，对于百姓们来说，才是一个最大的打击。
白衣渡江，就是吕蒙让士卒装扮成百姓样子，战船装扮成商船.从而骗过了荆州的岗哨，成功偷袭了荆州。
而从此往后，军队因为无法分辨百姓的真伪，难免就会做出一些过激的行为，采取一些非常手段，来保证自己的安全。
当然，最主要的原因还是，吕蒙白衣渡江拿下荆州，并且在麦城抓住关羽，且将关羽杀死之后，便再无作为。
如果他能够一鼓作气，
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