三七八 巧妇难为无米之炊
三七八 巧妇难为无米之炊 (第2/3页)
突破阳神，没什么好说的，按部就班，神山突破五品，福地变成洞天，诸多山魄，与山神本体合一，似乎对应修仙者的
“地魂合体”，反正就是神魂与神山的天地意志合二为一，形成山神领域，或者说神国，在这片地方，可以爆发数倍的威力。
福神突破阳神，就古怪多了，要融合好运和厄运两种权柄，比如寿神，就要有添寿和夭寿两种权柄都到六品，属于阴阳合一。
除此之外，还要祭炼两种神器，比如生死簿和判官笔的削弱版本，寿书和增损笔。
即便如此，还有一个升阶任务要强制性完成，就是考核三千个善人，三千个恶人，为其合理的增加寿元，和减损寿数。
说起来更像是监察神做的事情，但仔细想想，福禄寿都是监察神的衍生权柄，是考核的奖赏和惩罚的两面。
这也是黄天最早发觉的
“福神和煞神”的一体两面性了。说起来，黄天倒是有前瞻性，不会还要费心费力去收集另一面的权柄再去突破阳神。
再看水神，突破和山神也是大同小异，也是要和水脉法则合道，开辟水府，掌控水眼，至于其他衍生权柄，黄天则是略过。
倒是造化神只，救苦神，也是非常奇妙了，造化神只需要造化出一类合理的，能够自我繁衍的，无明显缺陷的，符合生态平衡的，一类全新物种。
像是黄魁之前的血肉造物，则是完全的缺陷物种，创造全新生命种族，如果还能将其发展成文明，便可以成为
“造物主”，类似于女娲大神便是这么做的。救苦神则是要拯救世界，扮演救世主，黄天从灵王上圣那里拿到的剧本就是这一类，不过救苦更偏向人道，是对人道有侵害性的毁灭进行挽救，毕竟救苦的核心概念就是挽救有情生灵之含苦，不然拯救世界应该是救世权柄才是，不过二者混为一谈比比皆是。
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