第二卷 归乡路远 内地思安 056章 幽州无战事
第二卷 归乡路远 内地思安 056章 幽州无战事 (第3/3页)
方式相重叠的部分，人与人之间的差异远大于不同物种间的差异，当‘两个对立的物种’处在同一环境中而要求一方臣服于另一方时，不发生暴力冲突是不可能的，吃亏者未必会是受指派来的狱卒，很可能会是局部人力处于有利数量的囚犯，这样反而致使本来不该出现生命威胁的某些囚犯意外死于狱中骚乱/暴动，成为相当数量高级执法者不愿见到的‘意外’事件。基于种种原因，只是需要那些不守‘规则’的法外不良民众呆在一间小小的格子里，等待后续审判，被发送到具体的体力劳动场地进行劳作，便于人力资源上的‘充分利用’。如果发生后果恶劣的事情，很快便会有狱吏过来维护狱内秩序，打开牢门挨个鞭打、锤击也是可以的，事情大致处在可控范围中。更何况惯犯的存在与精心安排的多来源犯人混居情况的存在，使得相对于犯人数量颇为狭小的囹圄也能被合理周转开来，尽量容纳下越来越细密的法网渔获——针对代国使团的安排也是如此，只不过脱手了那么一小下而已。
不和谐的插曲嘛，在哪里都会出现的，这里也不例外。流亡公卿的江湖路注定不会一帆风顺，这件事所有人心中都有数。
是不是错过了什么？赵从简继续思索着。
那不同牢房之间的观望与‘叫好’，不就是狱中天地里的串通联合吗？正如自己率队出使一样，国际间的沟通终归要由人来进行，各国之间的竞争犹如诸牢房的发声，往往不由各处狱霸出面，而来自其下成员具备一定自主意识的看法，倘若有错，狱霸自然会‘纠正’。在这种利益关系不甚明显、犯人诉求层次低下的情形中，无意识的人性在罪恶萦绕下发自内心深处的好斗占主导拨动众人情绪，而群众如群虻，身在被执法者斥责不应当有挑战现行社会‘秩序’的惩罚之地，精神不由得要堕落颓废些，出现本不属于日常表现的犯禁行为。缺乏组织化的人群，所体现出的正是贴合人性本身低贱层面的社交表现；而使团这种有组织、讲原则地队伍出现在本不该出现的地方时，表现则‘拘谨’而保守得多，高下立判。
因为狱中秩序在机构在组织纪律上不允许跨牢房的串通联合，并不似不同国度的往来交往那样，有一定‘构筑稳定的外部交流关系’倾向，所以方才没能察觉到。倘若使团真的没了‘前途’，被燕王得悉并送到驻扎在邯郸的秦军那里呢？当换位站在罪犯的角度思考，生生之谓盛德，并不该遗落下他们：真正万恶之辈或许在台上并未受诛，或许已经被刑法处置以极刑，绝然无关于这里的人们。期望保有生命是每个人的愿望，只是期望保有少数中上层人制定的社会倡导的道德规范，与前者并不大兼容，所以才会出现罪犯，而决定道德的实际上是错综复杂的利益源流，当少数人希望能通过矫情自饰的方式占有更多利益时，狱中的牢房便人满为患了。这样解释使团意外入狱的悲剧，嗯……
天下有一定然的道理吗？有也不会被绝大多数人承认，生在潦倒困顿中的人很难保持正常的思绪以理性的方式面对社会，他们时刻被生存压抑的生命，在混乱时代属于多数下层民众都要面临的境遇。可使团不是，赵国公卿大夫不是，新生的代国公卿大夫也不会是，各国王公贵族与官僚都不是——他们有着充足良好的物资供应生活，于生活中的多数情况下都是如此，甚至还相当奢侈。不沉迷其中而堕落虚荣的话，都会积极推行革新、并从外部获取利益两方面为国家安全作出长、短期计划，间接惠及下层民众生活，提供稳定而照顾到集体国人的保障。效果最为显著地当数结交盟国与拆散他国盟友了，这也便是纵横天下进行国际交往的动力所在。局面？永远是风云变幻的，从外部争夺来利益才符合人性，所以务实的国君公卿会制止私斗而倡导国战，为利益的争端留出合理的宣泄出口，不然利益之徒就要真的将剑对准被可被视为鱼肉且更易下手的民众了。从外部层面看待国家安全，不同国度的‘盟’，即是如此，最终还是为了各自明天的生存，所以也很容易会散伙。
那么如果还能见到太子丹，自己还应该注意哪些没被察觉到的地方呢？莫过于礼物了，走得匆忙，实在没什么好拿出手的，昨夜众人商议后，一致认为应该圈个大饼，画给燕太子食用。什么样的无形大饼才能填满对方的胃口？又能保证其顺利继位燕国呢？自己这一脉奥援必然是要出力的；联姻？也需对方看得上才行，燕赵有结谊固然好，可这件事最终还是需要建立在彼此实力不至过分悬殊地前提下才能存在的，何况燕君尚未更易，达成的也有可能是口头约定，而非实际婚嫁；互质？除了自己留在燕国，谁还能来作人质的？谁又有分量来作人质的呢？
那样看来，只有裂土相赠了……这可是为王的最重要的资本，也是各国争斗不息的根源，而赵国此时所迫切需要的，反倒是人力，尤其是丁壮青年，这笔生意买卖，未必使不得。
狱吏的脚步袭来，随身携带的棍棒抽打在根根栏杆上，恐吓着囚笼中变态兴奋的犯人，喧哗声戛然而止。打斗是该被停歇了。赵从简的灵魂也受狱吏传来煞气的逼迫瞬间抽回体内，只觉浑身酸楚，脑袋后一片冰冰凉凉的感觉：是口水浸入发根内部了。