170、谈话
170、谈话 (第3/3页)
道，“这有什么不理解的，我又不是笨蛋”。
李和道，“咱们说说咱村子，对咱村里人来说目前最重要的就是填饱肚子，能多养几头猪，多养点牲畜，多赚点钱，能再买一辆自行车就更好了，甚至都想过买拖拉机。是不是这样子？”。
老四点点头，“是”。
李和继续道，“那这个就是主要矛盾，他们一年到头就是为了解决这个矛盾，他们需要的是富足。只有富足了，他们才能娶上媳妇，供孩子读书。那你觉得他们会关心你这本书上说的这些东西吗？”。
“不会”，老四很肯定的说道。
“那不就行了，坚持两点论就是坚持全面的看问题，坚持重点论就是抓主要矛盾。这个核心抓住了，你才能读书读出效果，治学的主张一定是思辨”，李和又把书还给她了，堵不如疏，“行了，睡觉吧，明天都要上课了”。
老四听李和这样一说，也没心思看书了，往桌子上一扔，从椅子上跳下来，回屋去了。
李和无奈苦笑，这种书挺是迎合接近年轻人的性格的。
八十年代的文化热是有的，不是一天两天形成的，说不清哪里是开头，哪里是结束，某一阶段高潮，某一阶段顶峰，始终贯穿在八十年代。
李和再次以一个旁观者的角度来看，去否定这种文化热的意义，未免有点过分了，可不否定不代表他赞赏。
八十年代的文化热，热的是传统文化，要批判践踏就必须熟悉传统文化，发展到后来就是变成了西化的主张，本质就是反传统，反传统是这一代青年人的基本态度。
许多人誓做传统文化的掘墓人，他们要让孔孟之道在中国消失。他们认为传统不适应现代社会，对“现代社会”不仅有向往渴求的一面、也有一种深深地疑虑和不安。
但西化的思潮绝非“西学为主”，许多人只是拿着笼统的“西方”或者“现代化”的概念去反传统，他们对西方政体和西方哲学也是只有懵懂的概念，有的连英语单词都不见得认识几个，都是从大陆以外的中文媒体或者书上淘过来的，也就是李和所说的拾人牙慧。
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