第356章 儒家的未来
第356章 儒家的未来 (第1/3页)
就这样，在历史上闹得鸡飞狗跳，甚至险些让汉家面临又一次‘少年天子被废天子位’的建元新政，随着刘胜轻飘飘一句话，便彻底偏移了原本的方向。
——建元新政，被天子胜和窦太皇太后全盘否定；
核心人物窦婴的政治生涯彻底葬送，更丧失了原本已经八九不离十的丞相之职；
《诗》博士赵绾于东市外受杖四十，颜面扫地；
儒生王臧，更是于东市外被公然杖毙，为全天下的文人士子敲响了警钟。
当今，又是一位厌恶儒家的······
对于类似的情况，天下人其实早已习以为常。
毕竟自太祖高皇帝以来，老刘家的历代天子，几乎都不怎么看得惯儒家。
非要说有哪一位皇帝，对儒家稍微宽容一些，那也就是对所有学派，甚至是对绝大多数人类都怀着仁慈的太宗孝文皇帝了。
但在这次——在‘建元新政’胎死腹中，整个长安却并没有生出多少涟漪的变故之中，一个事实，只直白无比的摆在了天下人的面前。
——儒家的苦日子，还没有到头；
至少在当今刘胜在位期间，儒家的苦日子，还远远没到结束的那一天······
·
“申培？”
行走在未央宫后殿寝殿，到宣室前殿的宫道之上，一边走着，一边听身旁的周仁提到近段时日，天下各地对‘建元新政’废黜一事的反应，刘胜轻松惬意地恶面庞之上，只悄然涌上一抹迟疑。
“鲁申公申培······”
“来长安？”
···
“怎么个意思？”
“兴师问罪，还是负荆请罪······”
听闻此问，又看出刘胜面上神情变化，周仁本还算严肃的面庞之上，也稍带上了些许轻松笑意。
“陛下言笑了。”
“申培此人，虽籍贯鲁地，却并不能算作是真正意义上的‘鲁儒’。”
“单就是其治《诗》，而非《礼》，就足以看出此人，和鲁儒之流并非一丘之貉。”
“此来长安，想来，也是因为自己门下的弟子惹下如此祸事，认为自己作为老师，应该亲自来向陛下道罪。”
“至于‘兴师问罪’，当然是无从说起的了······”
随着周仁语带轻松地道出此语，刘胜皱起的眉头也稍松开了些，思虑片刻，便若有所思的缓点了点头。
对鲁申公申培，刘胜其实也不能算陌生。
倒不是说刘胜和这个人见过，又或是打过交道，而是对于这个人的来路，刘胜还是比较清楚地。
申培，是他的姓名，而‘申公’‘鲁申公’，都是天下人对申培的学术尊称。
就如同孔丘，被更多的人称呼为孔夫子一样。
鲁申公申培，大致出生于秦始皇帝二十八年（公元前219）年，如今已经是年过七十，无疑算得上是垂垂老矣。
但对于申培的身体状况，甚至是对其以七十高龄，都还打算车马劳顿来长安的决定，刘胜却丝毫不担心。
——因为刘胜记得很清楚：在先帝刘启在位期间，鲁申公申培，便曾不止一次来到长安。
虽然不知是为何而来，但刘胜依稀记得当时，那位明明无比苍老，却也还健步如飞的老者，究竟给自己带来了多大的震撼······
再说到申培的来历，其实也算是大有来头。
鲁申公鲁申公，‘申’是姓氏，‘鲁’自然就是籍贯了——申培是鲁人。
但正如周仁方才所言：出生于鲁地的申培，却并没有像绝大多数籍贯为鲁地的儒生那样，去专门研习《礼》，而是转由治《诗》。
据传，申培少年时期，曾在大儒浮丘伯门下学习《诗》，和太祖高皇帝刘邦唯一的弟弟：楚元王刘交，也可以算得上是同门师兄弟。
太祖高皇帝六年（公元前201年），年仅十八岁的申培，便被同门师弟：楚王刘交，任命为了楚国的中大夫。
太祖高皇帝十二年（公元前195年），御驾亲征以平定淮南王英（黥）布之乱，于返程中路过鲁地的太祖刘邦，便曾在鲁南宫召见浮丘伯，申培在内的一众弟子，当时也随浮丘伯一同前往面圣；
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