七百七十二 春秋决狱到此为止
七百七十二 春秋决狱到此为止 (第1/3页)
这个故事的主角是周武王和姜太公。
一对在帝制时期乃至近现代都非常有名的君臣。
故事的内容讲的是周武王打败殷商建立统治之后，自己觉得自己以臣弑君，如果后世有人也效法他的样子做了同样的事情，毁了他的天下，又该怎么办呢？
于是武王就开始向姜太公寻求长久统治的方法。
姜太公听后笑了笑，就是说武王能有这样的忧虑是很好的，说明他的心态转变过来了。
这就好比猎人射杀猎物的时候，惟恐箭矢插得不够深，但是获取猎物之后，又担心猎物身上的伤口太大、皮毛卖不出好价钱。
这是一种很矛盾的想法，但是有了这个想法，就意味着武王已经转变心态，从秩序的破坏者成为了一个维护秩序的统治者，姜太公对此很高兴。
所以他给武王出谋划策。
他的意思就是，如果想要长久的占据天下，指导思想就是蒙住人们的眼睛，捂住人们的耳朵，然后引导人们做一些无用功，再养成他们安逸的习惯，让他们清明的思想变得浑浑噩噩。
具体的方法就是摘掉他们的头盔，给他们带上翎毛装饰的帽子，收走他们的刀剑，让他们手持笏板，制定三年守孝期，限制他们的生育，大力宣讲统治秩序和谦卑退让，让他们不起争斗之心。
还要多给酒肉、音乐让他们好吃好喝好听好玩，用鬼神之说让他们敬畏天命，用繁文缛节让他们失去自然天性，用厚葬久丧让他们损耗财产，最后再让他们挖掘壕沟、建设城墙来消耗他们的体力。
这样，就能长久的占据天下了。
刘备不知道姜太公和周武王之间是不是真的有这样的对话，也不知道这对君臣是不是真的有过类似的谋划。
反正他知道的是刘安编撰这本书的目的是为了反对刘彻的政治改革，当然，最后他没成功。
这本书的成书背景是刘彻变法的那个大变革的时代，长安朝廷转变治国思路，抛弃黄老之术，采用儒家霸术，很多人为此感到惶恐不安，刘安则站在刘彻的对立面上。
在此背景之下，刘安组织手下门客联合编撰了《淮南子》。
但是不管怎么说，不管两种统治方法和思路有什么不同，那个时代的统治者们对于如何巩固统治还是有着非常明确且一致的思路的。
思路清晰，指导思想和具体的方法论都有。
只不过从来没有统治者能够真正做到一直占据天下，因为他们有一点永远都做不到——他们从来不愿意给人们足够的酒肉、音乐，让他们陷入长久的迷醉的生活之中。
如果他们能做到这一点，天下或许真的能长久，如果天天可以有酒肉吃，有音乐听，那么就算工作累一点，倒也不是不能接受。
或许真的会有不少人愿意去当一个被蒙住眼睛捂住耳朵的聋子、瞎子。
反正人生在世短短几十年，能喝酒吃肉听音乐，又不是太累，又有什么不好呢？
但是统治者做不到、或者干脆不愿意。
统治者只想让治下民众损耗财产、损耗体力，却不愿意给他们足够的酬劳和精神享受，连维系统治所需要的愚民之术都搞出一股小家子气，肉食者鄙这句话是真没说错。
就是因为这种既要又要的事情太多了，所以历史才显得如此的纷乱。
刘备不能说蒯越等人说的不对，因为他们的所思所想，真的是从统治者的角度出发的，真的是为了他好，为了他第三帝国的统治更加长远。
他们不是傻子不是瞎子，他们显然看到了刘备这一系列操作之后会带来的一些难以控制的社会现象。
只是刘备不喜欢这种说法而已。
所以刘备坚决的否定了蒯越等人的意见。
“尔等所言并非没有道理，只不过与这种担忧比起来，朝廷的需求更加迫切，朝廷需要足够多的人才来完成治理和开拓，大汉还有太多太多的荒地没有开拓，还有太多太多的人口需要治理。
只是靠原有的士人，是不够的，还需要更多，更多的人，放开经典文章的传承势在必行，使用标点符号消除句读的困难也是势在必行，这一点，朕意已决，无需多言。”
刘备乾纲独断，下定了决心，使得蒯越等人只能低头接受此事的进行。
所以在上谕颁布之后，刘备就下令学部尚书郑玄领衔召开五经商讨
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