第五百三十四章 方丈和修道院长的共同爱好
第五百三十四章 方丈和修道院长的共同爱好 (第2/3页)
“自重一点，自重一点。你一个姑娘家，不要讲这种……不好的东西。”朱文奎连忙制止。
“那伱也没少听吧，要不然怎么知道不好的？”唐赛儿反问。
“……”
朱文奎又答不上来了。
“等下，方丈是什么？”杰士卡队长疑惑地问。
“就是……佛教的修道院长。”郭康告诉他。
“哦，那一定是和年轻佛教僧侣的故事吧。”杰士卡队长摸着胡子，露出了然地神情。
“怎么他都知道啊？”朱文奎惊讶地说。
“说明不同宗教的修道院，情况大概都差不多吧。”郭康笑道。
“行了行了。”脱欢连忙制止他们岔开话题：“这就是之前说的那种情况吧。无论建立者的品德多么高尚，目标多么伟大，都躲不过人亡政息的结局。等他去世，人们就该一边把他尊奉为圣人，一边抛弃他的教诲了。”
“圣方济各的故事，比这个还讽刺。”杰士卡队长摇摇头：“或许欧洲的水平不如你们这边……总之，他还活着的时候，他的组织就开始分裂了，都没等到人亡政息。”
“据说，方济各本人是个很乐观豁达的人，他热爱自然，向往自由，一直保持积极的心态。他认为，连修会本身都是没有必要的，因为大家不用注重教士和平信徒之间的区别，也不需要建立严格正规的组织。只是后来，追随者越来越多，只能向教宗登记，正式转正。但方济各本人不喜欢规则的束缚，自己跑出去传教去了。”
“他去了东方，试图向埃及苏丹传教。苏丹拒绝接受，但也没有为难他，让他平安回到了意大利。只是，回去之后，方济各发现，自己离开的这阵子，修会居然就分裂了。”
“虽然方济各立下规矩，要求追随者都只靠双手工作，必要的时候就去行乞，但很多人受不了这份苦。当时的教宗英诺森三世，是有史以来最强势的教宗之一。方济各会转正后，直属于教宗管辖，有利于帮助教宗对付地方教会，实现集权，所以得到了他的青睐。”
“一批修士很快借此得到了大量钱财，兴建了华丽的教堂，不在游走和乞讨，只是在教堂里读经、研习。这些人被称为‘住院派’。另一部分人还在坚持方济各的规矩，坚持贫穷生活，被称为‘守规派’。但他们反而遭到教会的排挤，成了少数。”
“方济各对此很不满，但住院派势力太大。大家打着他的旗号行事，却不把他本人的意见当回事，哪怕他还活着都没什么用。气急之下，方济各索性不管修会了，想要重新找个新路子，带着守规派重建修会。然而，守规派又过于重视灵修，搞起了神秘主义，其中不少极端者，甚至反对理性的阿奎那神学，也不符合他的期望。”
“晚年的圣方济各，依然保持着乐观，尽力去帮助穷人。但他身边最亲密的‘小兄弟’，都先后在传教中殉道了。剩下的两拨人，又都不对他的胃口。最后，他自己也开始追求灵修，留下了圣痕和洞中圣子之类的故事。而这些，后来也都成了新的神迹了。”
“总觉得这位有点惨啊……”朱文奎评价道。
“倒不能说惨，毕竟他一直是很乐观的。但是，圣人可能多少都有些这样吧。”杰士卡队长挠了挠头，说：“历史上，这种事情早就不止一次了。”
“是啊。”郭康也深有同感地点点头。
实际上，别说之前，就是胡斯派自己，都是如此。
胡斯神父的追随者中，有一部分主要是社会上层和富裕的市民，态度较为温和，被称为“圣杯派”。另一些底层出身为主的激进者，则被称为“塔博尔派”。至于杰士卡本人，虽然经常被视为塔博尔派的首领之一，但他其实是另一方。
杰士卡认为塔博尔派的一些举动过于极端，比如塔博尔派热衷于复仇，经常在战后杀死所有俘虏，但杰士卡反对这种手段，经常约束士兵，善待被俘的敌人。时间长了，在他身边，聚集了一批亲密战友。
后来，杰士卡本人病死在军中，这些人十分悲痛，以失去父亲的孤儿自称。因此，这群人也被称为“孤儿军”，被视为单独的一派。不过军事上，他们还是和塔博尔派一起行动。
在杰士卡死后，胡斯派内部也出现了分裂。圣杯派希望对神罗妥协，因
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