第0367章 护国大法师
第0367章 护国大法师 (第3/3页)
子道德经》为正一道主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。道徒有病，则“自首其过”。
为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。又设“祭酒”，主要为病人请祷。对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。
张鲁还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。
此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受境内各族人民的欢迎，使汉中成为下层民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万家。
在当时下大乱、民不聊生的情势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在华夏历史上不能不是一种进步的尝试。
但是，封建统治阶级是决不允许农民阶级有这么一块乐土存在的。
献帝建安二十年（215年），曹操在镇压了黄巾余部之后，亲率20万大军进攻汉郑张鲁在阳平关防线被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，从此张鲁政权不复存在。
然而，由于张鲁的降曹，五斗米道传人及其徒众并没有受到多大损害，得以保存实力，继续在民间从事活动。
而太平道就不必赘言了。
太平道就是黄巾军的前身，汉末轰轰烈烈的黄巾起义就是太平道的领袖张角搞的。
佛图澄道：“魏王既然知道太平道和五斗米教，就应该清楚道教之害。道教善于蛊惑人心，扰乱视听，当此乱世，若是被声望极高的有心人鼓动，民怨沸腾，只怕汉末的黄巾之乱再现下啊！”
“魏王，我佛教与道教不同。我佛慈悲，我佛教之教义是为缘起、法印、四冖八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教劝人向善，劝人以慈悲为怀，度化世人！这样不是更有利于大王掌管社稷，掌管万民吗？”
“大法师是要寡人在整个赵国大兴佛学？”
“如此，就再好不过了。”
听到这话，冉闵眯着眼睛道：“大法师，实不相瞒。其实无论是佛教，还是道教，寡人都不想提倡，也不想压制，但究竟孰优孰劣，寡人断不能决。”
“这……”
“大法师，你看这样可好？三日后，寡人在奉门召开一场辩论法会，由佛教与道教两家的得道之士出场辩论，届时佛道之高下立判！你看如何？”
“这……”
“若是佛教的高僧们胜了辩论，寡人就往高句丽派出三千传教士，而不让道士们东渡高句丽了。”
“好吧。”
看着佛图澄勉为其难地答应下来，冉闵却是在心里冷笑不止。佛图澄虽是得道高僧，名声满下，可是世俗的欲望依旧没有杜绝掉，又何来的四大皆空？
也对，倘若佛图澄不追名逐利的话，他怎么会广收门徒上万人，到处游历，宣扬自己的佛学呢？
人不为名，必为利也。
什么出家人，什么四大皆空，通通都是狗屁！
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第0367章 护国大法师