第五百二十六章 经学

    第五百二十六章 经学 (第1/3页)

    虽说姜星火一桌人衣着看起来有些普通,但是架不住姜星火气度卓然,若说他是个穷酸秀才,谁信?

    故此,当姜星火说“略懂”的时候,反倒没人以为他是推辞。

    “阁下若有见解不妨讲讲,左右闲来无事。”

    年轻人旺盛的好奇心,再加上那一点点该死的胜负欲,令他们非常希望知道姜星火口中所谓“略懂”的内容。

    毕竟,要是说不出来,那可就丢人了!

    而姜星火既然出来了解现在士林间的思想动态,那么除了倾听,肯定也是要有一些交流的。

    故此,姜星火暗忖,既然他们要听,那也不介意简单讲两句。

    于是乎,他清咳了一声,开始侃侃而谈:“《王制》之本,在于六经,六经之中义例文句,精粗微显,参杂纷烦,仿若盘根错节之树木,想要理顺,必须抓住根本,而六经根本,依《明报》所言,无非便是‘通经致用’四个字而已,而朝廷讲‘通经致用’是表,用‘经世致用’才是里。”

    姜星火寥寥两句话,登时便令聪敏的士子,有些拨云见日之感。

    这些东西,可都是《明报》里不讲的,也不会有哪位先生给他们讲,这都得自己悟。

    有句话叫“道不轻传、法不贱卖”,就是这个道理了。

    即便是有人咂摸出来这些隐藏在《明报》冠冕堂皇的字眼下的门道,多半也是在庙堂上浸染久了的官僚,这种人那可能在外面去说些什么?闭门自己深刻领悟还来不及呢。

    “经世致用如何?国家政事,读书人想要登上龙门,便不可不知。而通经致用,则是历代儒宗,从开宗以至绝笔,无一字一句不血脉贯通。以此治经之法治天下,然后大小并包,难易合律,举王公以至匹夫匹妇,从大政以至一草一木,莫不得其性情,使得施政措施无弊。”

    “施政措施,在于制度,制度乃是国朝政治之根本,社会运行之枢纽,想要通经致用,便要以制度经营天下,由是,六经合该从《王制》用工。”

    众人一阵默然,皆被姜星火的话吸引了注意力。

    就连另一旁的食客们都禁不住侧首打量他,眼底透着丝丝异彩,倒不是他们听到了什么,而是看一堆人都看一个人,忍不住跟着一起看看有什么特别之处.

    其实就姜星火这么说来,《王制》这里面的内容,代表的意味就太丰富了。

    简直太值得琢磨了.

    姜星火侃侃而谈,将《王制》分析得头头是道。

    众人听完之后,皆陷入沉思。

    一人忍不住小声地嘀咕道:“原来,《王制》这里的意思,这么复杂啊。”

    他们虽然读书多,但也不算对五经全部专精,因此,别说朝廷开始致力于考古的《乐经》他们不了解,就算是《礼记》里面的《王制》没有《春秋》那么微言大义,认真学过的人,也着实不算多。

    可这不代表,他们听不明白姜星火说的话。

    反正是被姜星火唬得愣神,看着姜星火,眼神愈发的炙热。

    “果然厉害!”

    “这番分析,很是鞭辟入里。”

    众人纷纷叫好,看向姜星火的眼神充满敬佩。

    姜星火谦虚地摆了摆手:“浅见而已,不值一提。”

    这一瞬间,姜星火的形象顿时高大起来了——

    真乃深藏不露也!

    “这可不是小道,我看呐,阁下必非凡人,切勿妄自菲薄。”

    “不错,能有这番见识,绝非寻常人。”

    姜星火笑了笑,始终牢牢地掩着围巾,却没再说话。

    而认领了“高人”buff以后,这群士子反倒很识趣地不再来烦他了,大约是自己脑补出了什么剧情,因此谈论的话题,也不再往那些有可能越界的危险方向靠拢,而是转移到了一些纯学术的问题上。

    “《荀子》的事情,你们知道吗?”

    方姓士子问道。

    “嗐,别提了,今年就在这里考砸了。”

    “略有耳闻,还听说有人考着考着急的尿了。”

    邻桌的郭琎和柴车这时候的面色已经很古怪了,不过好在有酒劲儿上脸的遮掩,倒也没有太失态,只是他们看向姜星火的目光,都很让姜星火奇怪。

    怪我出题难?

    哪里难了?这么多年都是这么出题的,四书五经能考的早就考烂了,被逼的还得拼接出题,不要睁着眼睛乱说,出题很难的,《荀子》已经很简单了好不好?

    有些时候找找自己的原因,荀子思想两年前就提了,又不是今年才开始提的,这么多年有没有认真学,有没有认真押题,有没有认真备考?

    不过这些话也就是心里转一圈,姜星火肯定不会说出去。

    在这群落榜举子面前说这种话,这不是粪坑里扔鞭炮嘛。

    而平常比较专注于读书的陈姓士子,这时候说道:“最近听士林间流传比较广的一个说法,是说之所以今年重点考《荀子》,除了陛下钟意于圣王之说以外,还有其他说法。”

    “其他说法?”

    众人都露出不解的神色。

    “没错,据说啊.”

    陈姓士子顿了一会儿:“跟太学之会有关系,汉儒和宋儒之争,能明白吗?”

    此言一出,周围几名士子顿时皆变了脸色。

    “不是吧,怎么可能呢?”

    “就算陛下再喜欢荀子,也断然做不出这种事情来呀。”

    “对啊,宋儒作为正统,都这么多年了。”

    这里面的争端就在于,荀子和孟子,尊哪个,其实并不仅仅是尊这个人。

    如果说荀子被抬入孔庙,还可以理解为皇帝个人的喜好,那么《荀子》成为科举考试的重点考试内容,就完全不是如此了。

    皇帝可以随意决定谁配享什么庙,甭管是孔庙还是文庙、武庙,只要皇帝愿意,他想让谁进就让谁进。

    可科举不是这样,一旦某人的思想,成为科举考试内容,那么就意味着科举风向的变动,这会直接导致全天下的士子出于功利性,都去学习和钻研他的思想。

    荀子,虽然从宋代开始,被持续贬低了数百年,现在的大明,是孟子和继承了孟子的程朱理学作为思想主导。

    但这并不意味着荀子思想,没有辉煌过的时候。

    实际上,跟宋儒相比,汉儒的思想,极为接近荀子。

    “荀子开汉学宗派,其学笃信谨守,重在传经;孟子开宋学宗派,其学广大精微,重在传道。”

    “这是现在对汉学和宋学,比较流行的定义。”

    这个说法,肯定是没有太大问题的,实际上,你别看现在的程朱理学处处尊崇孟子,道统的根子也确实是追溯到孟子上面的,但里面的很多内容,都是断章取义后的结果。

    而以“治经”为要务的汉学以及后来演变出来的“经学”,多是推崇荀子的,反倒更原汁原味一点。

    “确实如此。”

    另一人大约是知道同伴们平日里对考试内容用工多,但对儒家历史了解的却并不那么透彻,于是解释道:“汉儒多传荀子之学,因此传承自子思子的孟子之学在两汉时其实尚未显明,为之注者,仅一赵岐而已,直到唐代韩愈始推尊孟子,晚唐黄巢之乱前皮日休尊孟并尊韩,由此开宋学之先声,才有后来北宋五子的故事。”

    “但现在尊荀的风声,也有些愈吹愈过分了些”

    方姓士子无奈,只说道:“有人鼓吹,孔子之学,至晚周有荀、孟二派,荀派为汉学之祖,孟派为宋学之祖,孟子虽善说

    (本章未完,请点击下一页继续阅读)