第七百一十二章.典当项链也要买酒的贵公子

    第七百一十二章.典当项链也要买酒的贵公子 (第1/3页)

    古往今来,儒家可分为三个层次。

    一个是先秦儒家。

    一个是盛唐剑儒。

    最后一个是大宋腐儒。

    腐儒者,循规蹈矩,为读而读,奉前人经典为圣贤书,全忘了圣贤希望的是他们这些后辈能青出于蓝而胜于蓝,并非令他们这些后辈变成一群没有思想的机器,只会捧着圣贤书放嘴炮。

    盛唐剑儒,其实指的并不全是盛唐一脉的儒士,只不过,盛唐一脉的剑儒是这个体系中的典型,所以,才用“盛唐”二字对此命名,主要指的是那些才学惊人、会君子六艺其二、有思想的读书人,在这个体系中最出名的当属青莲剑仙李白,它降低了正统读书人的门槛,不再以熟读四书五经衡量一个人的学识,强调的是有个性,更重视每个人思想上的形态。

    而先秦儒家,就是完全体了,要求的不仅仅是才学惊人、会君子六艺与有思想,如果把大宋腐儒的出师难度看作一,把盛唐剑儒的出师难度看作三,那么,先秦儒家的出师难度起码也在七以上,先秦儒家虽讲究有教无类,可也只是讲究,没那个天赋,你是读不好书的,就算有那个天赋,君子六艺可不仅仅是只会其一或只会其二就能蒙混过关的,必须全会,且,有思想只是基础,你还必须要有抱负,别管你的抱负是大是小,证明的其实是伱的求学之心,要让你自己作答你是为了什么而读书,读了书,你觉的你又可以改变什么,最后,还要游历天下,不说走遍七国,因为各国常年交战,一个人的力量实在太单薄,可是,读万卷书行万里路还是基本要求的。

    只有满足了以上这些条件。

    方能成为一名合格的先秦儒家儒士。

    这也是为啥先秦时代读书人的含金量如此高,动不动就整什么“朝为田舍郎,暮登天子堂”的大场面,而到了三国时期,也能冒出郭嘉、徐庶、戏志才、诸葛亮等一众在野大贤,到了盛唐文采风流,虽无古今贤相出世,可一些剑儒中的顶尖人物写出的诗篇却令人拍手叫绝,是真正靠天赋吃读书人这碗饭的儒士,可到了大宋与大明时期,连文采都没了,更无什么标准的贤相,含金量山崩的真实原因。

    别扯什么李纲、刘伯温等。

    他们是贤相吗?

    在他们当时,是的。

    可是,如果把他们摆在主持秦国变法的商鞅面前,如果把他们摆在撰写兵法的孙武面前,如果把他们摆在先秦时代诸子百家任何一个人的面前,甚至于,把他们摆在如荀子这般后起之秀的面前,以他们的思想与才学,算个屁啊?

    他们都是循规倒序的将相。

    提不出什么新思想。

    放眼后世,也就只有大明一朝的王明阳能跟这些儒道中的前辈掰掰手腕,因为只有他这位心学开创者,才有资格与这些儒道前辈来一场论道。

    后来者的成就再高。

    都高不过他们这些开山老祖。

    除非后来者能走到这条路的尽头,并在尽头再开一路。

    

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