第一百六十八章 仁德之君，乱世里的一道光（求订阅）
第一百六十八章 仁德之君，乱世里的一道光（求订阅） (第2/3页)
己的敌人也是如此。
不论是对待投降者还是战败者。
都免罪封官，比如前燕的慕容氏家族，比如投降的羌族姚氏家族。
苻坚都对其一视同仁的重用。
即便王猛屡次劝谏，苻坚依然不为所动，坚持以信义为重，但是这些举动无异于玩火自焚。
小人畏威不畏德，苻坚对这些人的一味宽纵，不仅没有换来他们的忠心，反而，在淝水之战后，这些人立刻群起而叛之。
从某种程度上来说，这位君主算是被儒家的那些学说给忽悠傻了。
作为胡人的他，只知道儒家学说，却不知道，作为一个帝王，需要“儒法并用，以霸王道杂之。”
如果在一个盛世的话，这样的君主，多半算是开明圣君。
但可惜的是，他处于的时间是最乱的乱世，在这样的时代，用这样的治国方式，根本无法成就大业……
一个最混乱最血腥的时代，出现一个最圣明最仁慈的君主。
从某种角度来说，这算是历史所开的一个玩笑了。
随后。
苏澈看向了第三个选择。
描述中说，如同霸王在世，江东霸王？这不是孙策，还能是谁？
这位同样有意思。
如果孙策还在的话，那东吴根本不可能是所谓的“江东鼠辈”，只可惜他英年早逝，仅仅二十六岁便一命呜呼。
孙策不死的话，或许三国这段的历史故事，就朝着另外一个方向发展了，这天下最终的结局，可能会换一个了。
关于他的死亡原因，一直以来都是一个谜团。
有人说是因为他杀了于吉，导致被刺杀而亡。
也有人说是他风头太盛，木秀于林风必摧之。
但无论是什么原因，孙策的死亡，可以说是非常遗憾的。
那么问题来了。
苏澈模拟孙策的话，是否也会二十六岁，便一命呜呼呢？
如果直接死了，那苏澈能做的事情就太少了！
苏澈摇了摇头，再次看向最后一个选择。
第四个选项……
这位兄弟，是一个造反起家的猛人。
先是跟随义军首领起义，结果看到起义军并没有什么前途，根本就是一团散沙，于是果断投靠朝廷，混了个金吾卫大将军，随后屡建战功，成为节度使，一方豪强，最后成了皇帝。
这位应该是跟随黄巢起义，后来混入节度使势力中，此后挟制唐昭宗，进爵梁王，杀死大批宦官，尽揽重权的朱温！
此后他又在滑州白马驿滥杀以裴枢为首的朝臣，酿成“白马驿之祸”。
最后朱温逼迫唐昭宗迁都洛阳，不久杀之，又立李柷为帝。
四年后朱温逼迫唐哀帝禅位，建立新王朝，国号梁，史称后梁。
这位是个狠人，但结局却没那么好，他最后被自己的儿子朱友珪杀死。
而朱友珪同样被手下杀死，可谓是天道循环，报应不爽了。
苏澈看着这四个选择，不由得皱起了眉头。
仔细一看，竟然都是乱世……
第一个选择和第二个选择，是无比混乱的五胡十六国。
第三个是混乱的三国。
第四个则是混乱的五代十国。
苏澈认真看着这几个选择，不免犹豫了起来。
如何选择？
第一个，这位王猛虽然是个猛人，但他一人之力能做到的事情，终究是有限的，想这混乱的世道里扫清寰宇，即便是苏澈也没这个自信。
毕竟君主是乱世圣人，哪怕金刀计成功了，也没成功，又能如何？
所以，第一个直接排除掉。
因为第二个是他的君主苻坚。
与其选择第一个，还不如直接选择第二个呢。
第一个排除掉，苏澈只需要在剩下的三个中做出选择。
小霸王孙策，太短命了，很可能会发生意外，直接一命呜呼，所以这个也排除掉。
也就是说，要么选择第二个，要么选择第四个。
这样一来。
选择就变得简单了。
前者是圣明君主，只是大业未成。
虽然是个氐人，却信奉儒家，崇尚仁义道德，甚至因此付出了代价。
而后者却是个二五仔，还真让他当上了皇帝，成了梁国的开国皇帝。
从另一个方面来看，后者是成功者。
所以哪怕模拟，苏澈也不过在这个成功之上更进一步而已。
所以……
苏澈思索再三，最终还是决定选择第二个选择。
苻坚。
他是一个理想主义者。
苻坚的目标是完成天下的统一，但他认为这应该通过德化来实现。
而这最终要建立的，应该是一个有着完备形态的道德世界。
他要依靠德治把国家引向天子为父，赤民为子的道路，彻底消除种族血统壁垒，实现真正的、道德意义上的君临天下。
为此，他一直践行着自己的做法。
灭了前燕后，让前燕上层人物授予了爵位，亡国之君慕容为尚书，慕容评为范阳太守，前燕的王公贵族们都当上了前秦边郡长官。
结果到了淝水之战中秦军大崩溃后。
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