第三百一十一章 条陈务虚儒生共疾疏
第三百一十一章 条陈务虚儒生共疾疏 (第2/3页)
张居正当然要慎重，因为他这本奏疏很容易伤到善类，他其实不想呈送给陛下，可是思前想后，他还是拿了出来，陛下已经亲政了，他的奏疏只是一个参考和意见，陛下如何决策，那是陛下的事儿。
条陈务虚儒生共疾疏，一共从八个方面三十二个特征入手，供给陛下参考。
第一个方面则是平日言行上，则是异于常人，别人睡觉他唱歌，别人唱歌他睡觉，喜欢无病呻吟，常陷叵测于不测，惶惶不安，忧虑重重，杞人忧天。
第二方面则是做事中，这山望着那山高，总觉得自己怀才不遇，大事做不成，小事不肯做，做事粗枝大叶，漫不经心，遇到困难则退缩，今日事推明日，明日复明日，明日何其多。
第三方面则是就学上，不尊闻道于先之师长，读书虎头蛇尾，一知半解则觉得自己已经全然明白，学问全空却沾沾自喜。
……
朱翊钧看完了这本奏疏，十分确信，自己问对人了，张居正对贱儒十分的了解，甚至比贱儒自己本身还要了解他们，这是张居正给皇帝的一本遴选循吏的参考，也不是让陛下完全照着上面挑选。
在某个方面上，有些这种习性，那不是贱儒，是缺点，人无完人，是个人都有缺点，但是八个方面，三十二个特征，样样都占了，必然是贱儒无疑，绝不可任用。
“先生大才。”朱翊钧将这本奏疏放进了袖子里，日后遇到了不知如何任免人事的时候，那就拿出来比对一下，这个人能不能用，自然一目了然。
贱儒一定做不成事，把他们留在京堂是恶心至极，把他们安排到地方，那是流毒无穷。
朱翊钧和张居正聊了很久，月上柳梢头，燥热的天气终于凉爽了起来，因为是山里，朱翊钧也盖上了褥子，看着天空的明月，忽然开口问道：“先生，你说，大明会亡吗？”
张居正没有任何犹豫的说道：“会。”
“先生大胆！竟敢咒我大明亡国！”朱翊钧满脸笑容的说道。
冯保和张宏互相对视了一眼，彼此都是惊骇无比，一个敢问，一个真敢说！
这对君臣，这都是讨论的什么问题。
张居正满是感慨的说道：“夏商与西周，东周分两段。春秋与战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，两晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明更替，国祚何永昌。”
“其实嘉靖年间，世宗皇帝曾经问过蓝神仙一个问题，世宗皇帝问，真的有人长生久视吗？蓝神仙说没有，世宗皇帝大怒，要责罚蓝神仙，后来还是没有下旨，世宗皇帝是知道的，这世上没人能长生，与天地同寿。”
“没有长生之人，也没有国祚万万年。”
万岁，万岁，万万岁，不过是美好的祈愿。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
“那为什么会亡国呢？”朱翊钧又问了一个问题。
“要臣来说，那就是天下困于兼并，陛下，这个天下，是我大明天下，何尝不是历代之天下呢？”张居正也不介意陛下的训斥，现在可不是文华殿上奏对，既然陛下问，他自然要照实了说，而不是说好听诓骗陛下，那是谗臣之道。
谈，没什么不能谈的，他们要的是大明中兴，目标是一致的，论政，才能更好的调整政策的方向，让大明国祚绵长。
张居正十分确信的说道：“兼并，兼并的是生产资料。”
“陛下，世家也好，地主也罢，缙绅亦是如此，我们将其统一称为肉食者，肉食者是自我增殖和繁衍，就决定了天下的财富，在不断的向肉食者聚拢，而这些肉食者一定会把获利投到预期可以获利的地方，继续聚拢更多的财富。”
“就像王崇古握着晋商的钱，在精纺毛呢的生意里，赚的盆满钵满之后，抽身而去，投去了南衙。”
“可是大多的百姓们，手里的资财会越来越少，土地、货币、甚至是连劳动都会变得低贱，而肉食者们发现自己获利无论投到什么地方，都无法获利，就会把银子埋猪圈里，肉食者们的银子，埋在了猪圈里，那百姓手里的资财会更少，最终就迎来了天下大乱了。”
“对付兼并的手段是清丈，是还田，其实归根到底还是均平。”
张居正在丁忧的期间也没闲着，他在观察，观察了许久许久，他逐渐的研究出了一些门道来，今天陛下正好谈起此事，张居正就把自己观察所得，一五一十的说了出来。
和经济危机十分类似，都是周期性的人祸，都是周期性的带来巨大的动荡，都是周期性的给百姓带来沉重的苦难。
张居正继续说道：“历朝历代都给出了自己的解决办法，秦皇汉武，对外扩张，土地就是最大的生产资料，攫取更多财富。但是很快，新辟土地，就和腹地连接为了一个整体，这个时候，就必须要再次付诸于武力，开疆拓土，可往往王朝中后期会陷入无法振武的陷阱之中，这个时候就会陷入内乱之中。”
无法振武的陷阱，是一个很宽泛的概念，张居正没有讲的更加详细，恐惧战败、恐惧战败带来的恶劣影响、畏惧振武对皇位的冲击、皇帝本人懒散、文贵武轻的风力舆论、不要无端制造杀孽的道德要求等等，许许多多的因素影响到了振武的效果。
比如战败，五路伐夏、明英宗亲征等等，都是战败的恶劣后果。
张居正面色凝重的阐述着自己的观点，继续说道：“到了宋仁宗的时候，就开始谋求变法，暴力的失控，五代十国时最为明显，所以变法就成为了主流，那时候，南北两宋进行了多次的探索。”
“比如官营垄断，北宋末年，一斤煤能卖到二百文去，南宋初年，临安城里，粪道主都是宋高宗的人。”
“比如借贷，两宋时候的青苗法，到了后来就成了朘剥的工具，天下资财共一石，肉食者独占一石二斗，天下共欠二斗。”
“两宋都试过了，没用。”
朱翊钧沉默了许久，他高度认可张居正的说法，这个太傅实在是名至实归，总是能给朱翊钧带来许许多多的惊喜，皇帝疑惑的问道：“先生觉得该怎么办呢？”
“天下，天下人之天下。”张居正说完自己都笑了出来，摇头说道：“就像是儒学士的大同世界一样，天下，天下人之天下？一个理想国罢了。”
天下人之天下，如果把天下比作是一个商行，每一个人都持有这个商行一股，而且不可交易，而后每个人都承担自己的责任和义务，为了商行的欣欣向荣而拼搏，这说起来容易，可是如何实现呢？
最基本的，商行运作的规矩由谁制定？他凭什么制定规则？他要制定这些并且推行这些规则，一定会用到自己人，那么如何保证制度设计的过程中，规矩不包庇‘自己人’？
在张居正看来，培养一个英明的君主，更加实际一些。
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