第三百一十六章 勿有大功于家国，但求小恩于君王
第三百一十六章 勿有大功于家国，但求小恩于君王 (第2/3页)
好办法。
张居正高拱在讨论洪武年间为何要废除天下官厂，行政力量不足导致的原因，没人可用，当下世势已经变了，现在大明的一个坑三个人在等，这三个人恨不得把占着坑的人给踹下去。
“我为什么肯下印，因为现在大明折腾的起。”张居正再次阐述了自己赞同的理由，监当官这件事，可以做，因为当下大明可以试错，实在是无法执行下去了，再彻底推平了，当做无事发生就是。
这也是张居正为什么萌生自此之后完全致仕的原因，大明已经不再站在悬崖边上，再错一步就万劫不复的地步了。
高拱看着王崇古，再看着张居正，脑海里忽然恍惚之间出现了一句话：勿有大功于家国，但求小恩于君王。
张居正是前者，而王崇古是后者，张居正出身军户，家境并不是势要豪右，他能成为大明首辅，走了多少的路才走到了今天这个地位？张居正真的不明白这个明哲保身的道理吗？
张居正可太明白了，盖谋国和谋身不可兼得，舍身而取国者也。
张居正和王崇古聊了很久，最终确定了大明的监当官制度的大方向，会在松江府率先试点，不断的增补法度，而后推广到整个南衙试点，最后推而广之，一如大明所有新政，都是如此有条不紊。
“张居正啊，你真的该死啊。”高拱对监当官表明了反对的身份，他一个失去了权力的前首辅，而且还是得罪了皇帝的前首辅，不死已经是皇恩浩荡了，他对朝政的决策，没有决策权。
表达意见是他的权力，是否采纳，就是张居正的权力了，你可以说，我可以不听。
大明有试错的底气，那就可以在实践中不断的完善。
“太祖高皇帝曾言：以后嗣君，其毋得议置丞相。臣下有奏请设立者，论以极刑。而今，你和宰相又有何异？就这一点你就很该死了。”高拱不是无的放矢，这可是当年高皇帝废宰相后的祖宗成法，现在张居正活着没人敢提，张居正一嗝屁，那就由不得张居正了。
“我又不是宰相。”张居正满脸笑意的说道：“我只是首辅太傅而已。”
“恬不知耻！恬不知耻！”高拱被张居正的不要脸给惊呆了，当年张居正怎么说也有文人的风骨，干了就是干了，现在居然学会给自己找补了！
张居正到底是不是宰相，天下人还不清楚吗？！不是宰相，怎么归政？
张居正满脸笑意的说道：“宰相，是同时拥有参政、议政、决策之权，可以监督百官执行，同时拥有自己的幕僚，开府建衙，才是宰相，张某不才，的确符合很多的特征，但是我可没有自己的幕僚，所以不是。”
“这话谁说的？”高拱眉头紧锁的问道。
“陛下啊。”张居正理所当然的说道，敢定义、能定义宰相的那只有皇帝了。
“还要不要脸！要不要脸！”高拱非常愤怒，这小皇帝怎么这么缺德！
改变不了事实，就改变定义？这是贱儒的必杀技，皇帝怎么用的如此炉火纯青！
那是不是要把权臣的定义改为加九锡，冕十旒，乘金车，驾六马，出入用天子銮仪，才是权臣？那他高拱到哪一步了，怎么就被打到了权臣那一侧，永世不得翻身！
这小皇帝简直是没脸没皮到了极点，宰相本就是一个不那么精准的定义，现在好了，就因为张居正没有幕僚，就不是宰相了。
高拱连连摆手说道：“不对，不对，你的张党呢？那不是你的幕僚吗？都是你的门下走狗，你还说不是你的幕僚？”
张居正看着高拱的模样笑着说道：“你别急啊。”
“你当我在西山做这个宜城伯是要做什么，现在张党都是帝党啊，他们之前托庇于我，现在托庇于陛下，怎么都是我的幕僚了，我都说了我是太傅，我收的门下，都给了陛下，这不是理所当然？我哪来的幕僚，你可不能呼说。”
“无耻之尤！”高拱拍桌而起，气的他头晕眼花，大家干的都是一样的僭越主上威福之权，凭什么他高拱被定义为权臣，张居正居然连宰相都不是！
“哈哈。”张居正乐的直拍腿，高拱为什么急眼，他再清楚不过了，要知道今年迁富户可是从南衙迁过来，结果陛下把高拱给迁到了京师来，目的就是让高拱活着，好好看着大明中兴，高拱对新政的评价不重要，高拱难受，对陛下很重要。
眦睚必报的皇帝陛下。
在高拱看来，张居正必死无疑，因为张居正跟制度有矛盾。
大明不设宰相，张居正在当国的前五年时间里，权势远远超过宰相，几乎就是摄政了，陛下改变不了张居正摄政的事实，就把宰相的定义给改了！
张居正跟制度的矛盾还有，钳制言路，都察院、六科本来不归内阁管，但是考成法之下，六科归于内阁之下，言官怵于威，则摧刚为柔，不敢直言，甚至皇帝还说出了言先生之过者斩。
大明的纠错机制是由六科、都察院、天下巡抚、巡按、百官上奏言事实现的，可是陛下这一句，直接把言官的路给堵死了。
张居正和皇帝、内廷有矛盾，第一个矛盾就是张居正不停的尚节俭，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算给父亲、兄弟世袭的侯爵，李伟是武清伯不是武清侯，而张居正反对封爵，武清伯李伟要修宅子，户部工部不给钱；后来武清伯李伟要修坟，张居正仍然不给，最后内廷出的钱；武清伯粗制滥造弄的棉服这些烂事，也被张居正的内阁直接捅到了御前，让皇帝下不来台。
万历五年二月，大明敕造大隆兴寺佛塔礼成，李太后想要大赦天下，暂免不决之令，遇赦不赦的人，也要暂时不做处决，张居正又带头反对，说：
若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。
圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之气，上干天和，所伤必多。
诸囚罪状，皆灭绝天理，败伤彝伦，则其为害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。
独奈何不忍于有罪之凶恶，而反忍于无辜之良善乎？
暂免不决之令，就是死刑不斩，是当年世宗皇帝晚年的一个仁政，主要是为了修仙斋醮，但不是完全不执行，而是从御笔所勾，量行取决，到了后来就变成了姑息之弊的重灾区。
而张居正的这本奏疏，可谓是指着李太后的鼻子骂李太后妇人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄运，而忍心看到无辜的良善之辈遭受苦难的？
这一句，直接把李太后给干破防了，气的懵了好几天，佛塔建成、皇帝即将大婚，这少杀止杀，大赦天下，不过是为了表达一个仁心仁政的态度，暂免不决之令，又不是不杀，等到大婚以后再杀也行，结果被张居正指着鼻子骂，一顿数落，骂的要多难听有多难听。
张居正和李太后之间的矛盾，不止于此，李太后信佛，张居正在万历四年，进一步削减了僧侣道士的度牒，甚至到了僧侣道士度牒停发的地步，这一点上，张居正做的很决绝，李太后为此询问过皇帝本人的意见。
朱翊钧解释了其中的内情
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