第八十七章 有的人死了，可他还活着（上）
第八十七章 有的人死了，可他还活着（上） (第1/3页)
根据海哥生前遗愿，他和慧敏嫂子的遗体捐献给了埠头医科大学，用于埠头医科大学的教学。器官用于救治翘首以盼，需要器官移植的病人。海哥生前曾说过，他曾经和慧敏嫂子商量过，取得了一致意见。他说这个决定，是他们夫妇二人另一种意义上的重生。他们夫妇二人既走得有价值有意义，也是对社会的一种回报。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”海哥不仅生前乐善好施，死后也做出了石破天惊的善举。海哥的大义之举，感人至深。说是石破天惊，绝非哗众取宠。因为在国人几千年的传统文化中，人们百年后以能得到完尸视为能够安息。对于社会来说，遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖、人体器官移植等都需要大量的遗体来源。
海哥正当壮年，尤其是能得到像慧敏嫂子这么年轻漂亮的女尸，这在埠头医科大学也是不多见的，尸体的奇缺已经成了各大医学院校共同的难题。就算是得到了尸体，大多是年老病死的，器官都已衰竭。就算这样，全尸解剖课常常还是一推再推。因为按民间的风俗，既使病人生前有志愿献身医学事业，死者的儿女也往往不允许，认为是亵渎了死者。所以，每一具尸体都是一次难得的实习机会，年轻新鲜的尸体更是极其珍贵。
战智湛不是不明白，对于个人来说，遗体捐献是种高尚人格的体现，是一种对自身对社会乃至对自然的一种科学的态度和价值观。人死了之后，肉体对于本人来说已经没有任何意义了。无论人死之后有没有灵魂，遗体捐献却都具重大意义。一方面，人想着在死后还为社会为人类做贡献，这本身就是一种很高的社会道德。另一方面，某些人相信人死之后，可以通过别人使用自己的器官，而使自己的生命光辉也照亮别人的生命。甚者有人认为自己的器官进入了别人身体并发挥作用时，自己在某种意义上获得了重生，而愿意遗体捐献。
可是，战智湛对海哥夫妇生前的决定却疑虑重重。他在家乡时，曾经遇到过一个身上背着葫芦讨水喝的昆嵛山神清观的老道。昆嵛山神清观那可是道教全真教的发祥地，被奉为“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，咸阳道士王重阳自终南山云游东下，于昆嵛山修道，并收马钰、谭处端、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄七人修行于此处，史称“北七真人”。在金庸金大爷的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。
这老道自称道号“玄椤”，恐怕得有八九十岁了。生得那是鹤发童颜，精神矍烁，举手投足之间透出一种仙风道骨的逸韵。战智湛透着好奇，就和这位老道玄椤侃了起来。
战智湛先是追问出家为道的生活，老道笑了笑说道：“昆嵛山全真派道教的清规戒律很多。首先，天上飞的，地上走的，水里游的都不能吃。还得拾柴、采药、干杂活。到了夜深人静的时候，青灯香火之下，识字、读经，每天学习两个时辰，天天如此，雷打不动。”
“您能听懂经文吗？”战智湛仍然透着好奇，忍不住追问道。
“开头听不懂，先记住背下来，以后再慢慢体会。学了几年，我觉得全真教总的一个意思就是清心寡欲，励修苦行，救贫拔苦，先人后己，于物无私。”玄椤道长说到这里，又顺口把丘处机写的《神清观十六绝》如数家珍般地背出来。
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