226、书画不分
226、书画不分 (第2/3页)
须要今朝今宵的不屑酝酿和创造。
这几段长长绵绵的叙说，还不足以全面地探讨到三公子耶无害的内心世界和远大志向，但是，从这以后他的行动之中，你会更加全面、深刻地了解耶无害的内心所向。君子曰：“学不可以已。”孟子也曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”再看此时此景的三公子耶无害，他早已被眼前的两面、字体清新秀丽的碑文所吸引住，这正是他勤学好思、洞察世事的再现。所谓“世事洞察皆学问，人情相连即文章。”勤于思索探讨，人自然会示增长一些知识。
你道这两通碑文是何等之物？为何倍受三公子耶无害这等人物的青睐？实不相瞒各位，耶无害不仅是位侠肝义胆的剑客，而且他也是位难得的书法迷恋者。他曾经用少时同窗好友刘振天所赠的“狐仙笔”磨练过众多画师、书法家的画风和字体，无论是被尊称为“草圣”的东汉敦煌酒泉人士张芝·张伯英和被称为“书圣”的东晋著名书法家王羲之；还是唐人颜真卿楷书的丰满阳刚和褚遂良的苗条秀丽，以及“张草张巅”张旭的龙飞凤舞；更不论是风流千年堪称“画绝”美称的顾恺之绘画上典型的“魏晋风度”，也论是与顾恺之齐名的画师及陆探微及南朝齐梁时期的张僧繇和号称“画圣”的北齐人杨子华，隋代名家《游春图》的画者展子虔，唐代名画《五牛图》的作者韩滉以及“梦游所见”明代的唐伯虎，对于这些名人名家的字体和绘画的艺术风格，三公子耶无害全全一饱眼福而且亲口尝试过它们的味道。
有道是“书画不分如姐妹”，即使是画师的书法风格，耶无害也曾经亲临摩练过，并且是“青出于蓝，而胜于蓝”。那纯粹以书法著名于世的大家的字体风格就更不用多说，耶无害早已将它们练得炉火纯青、出神入化，简直可以达到登峰造极、以假乱真、真假难辨、真不如假的地步；而且他的字体变化自如，摩谁象谁，更能独创风格于一体，简直令人瞠目惊叹——其绝无比！就因为他具有这方面的才能，所以对千年之后世的影响还是源源不断。虽然他无从知道他在书画领域影响到哪些后人，但是，也许当时当代的耶无害会揣测估计到他的书画风格将会影响传播给后世后人，至于是具体的哪朝哪代何所人物，他当然是难以得知；即使在梦境之中他能朦朦胧胧得知一些，但那毕竟还只是寥寥无几的人数。
所以对于后世的书画名家，诸如宋代著名长卷人物画《韩熙载夜宴图》的作者顾闳中，《潇湘图》的画者董源，《溪山行旅图》的画师范宽，《采薇图》的画家李唐，《清明上河图》的大作者张择端，《千里江山图》的构思者王希孟，《秋庭戏婴图》的描绘者苏汉臣；南宋名作《泼墨仙人》的画家梁楷，《踏歌图》的画师马远；《文姬归汉图》的作者金国作者张属；元代三清殿大型画《朝元图》的绘画者洛阳马君祥及儿子所领众多工匠画师，《鹊华秋色图》的书画作者赵孟頫，《富春山居图》的绝笔之作黄公望，《渔庄秋霁》的画者倪瓒，赵孟頫的外孙、《稚川移居图》的画士王蒙；
又如明代《风雨归舟图》的作者戴进，《庐山高图》的画者沈周，《真赏斋图》的画家文征明，《墨葡萄图》的悲创作者徐渭，《葛一龙像》的作者明末清初的肖像画家曾鲸·曾波臣，《雨后春探》的作者明朝“遗民”至大清朝的弘仁，《夏山过雨》的创作者龚贤，《荷花双鸟》的挥毫者朱耷，清朝《华山秋色图》的绘画家王原祁，《山水清音》的艺术大师石涛，《山僧叩门》的神奇之士金农，祖籍意大利米兰、《八骏图》的作者清高宗乾隆时期的传教画士Giuseppe Castiglio
e（郎世宁），清高宗爱新觉罗弘历年间以画《墨竹》著称于世的画竹专家郑燮·郑板桥，“工笔”界画《汉宫秋月》的画家袁耀，清末海派画士《游渔图》的作者——僧人虚谷，于1888年完成的《关河在望》的作者任颐·任伯年，清末民初的海派画家杰出代表——《桃花图》的作者吴昌硕；
再如14世纪初意大利文艺复兴初期《犹大之吻》的绘画家乔托，俄国著名拜占庭圣像大师——《圣三位一体》之名作的僧侣画家安德烈·鲁勃烈夫，尼德兰名画《妇女肖像》的作者魏登，15世纪意大利佛罗伦萨画派的最后一位大师——《春》的绘画家山德罗·博蒂切利，16世纪的艺术巨人《末日审判》的描绘者米开郎基罗，文艺复兴时期画派威尼斯Ve
ice画派的重要人物之一——《暴风雨》的画作者乔尔乔内，意大利文艺复兴时期“三杰”之一的《该拉忒亚》的作者拉斐尔，源于希腊神话的意大利文艺学术作品《劫夺欧罗巴》的创作者提香，波斯细密细《卖驴》的画家米尔扎·阿里，佛兰德斯人体艺术家《美惠三女神》的创
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