第609章 可怜哉
第609章 可怜哉 (第2/3页)
现代学者总结过，蒙古接受喇嘛教第一是因为政治上的考量，第二是因为双方的生存环境都是气候严寒多变的高原，具有相同的崇拜自然的条件。
当然还有一个原因就是喇嘛教旨意浅显行特从俗，与蒙古粗犷之性相符，而且其宗教巫术以世界之乐为涅槃之乐，以男女之事为快乐供养，这种与儒道佛截然相反的顺从天性的风俗更适合当时蒙古的伦理观念。
以及还有最重要的一个原因就是当时铁木真拍脑袋给丘处机允诺的特权实在太大，本来一个只配当奴隶的南人只要加入全真教就能摇身一变成为道爷完成阶级跃升，就算蒙古人能忍，其他教派也忍不了啊。
于是从1254年开始，佛道双方就开始频频摩擦，最终所有恩怨汇聚在1258年双方精锐尽出的大安阁辩论。
不过此次辩论嘛，一来佛教所穷追猛打的《老子化胡经》这东西经不起推敲，二来佛教的主辩手、喇嘛教的天才教主八思巴与忽必烈相交莫逆，且裁判官员也都是忽必烈指派，三来当时蒙古上层已经确定要打压道教，所以最终这场辩论以佛教获胜、道教十七个领头人削发为僧落幕。
而在这件事之后，喇嘛教与忽必烈的关系持续升温，并最终在元朝建立后成为地位更加尊崇的国教，根据元史记载，百年之内的元朝宗室全部都是喇嘛教的信徒，而且上朝时候国师可以坐着，什么大将军宰相之类通通都得站着。
全真教和喇嘛教在教义上自然完全不同，可一旦得势之后干的事情就没什么不一样了，仗着特权为所欲为兼并土地佃户什么的只能说是基操，算是给大元挖了一手好坟。
当然也也必须承认，也正是从元朝尊喇嘛教开始，藏地和中原的联系开始加强，藏地成了中国神圣不可分割的一部分，也很有正面意义。
不过如今也有看法认为，喇嘛教的失控与忽必烈这个卓越的政治家晚年陷入抑郁也不无关系。
而忽必烈陷入抑郁的原因也简单到与历朝有点相似性：
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