第223章 run away

    第223章 run away (第2/3页)

了什么事?你还是要把右相的意思告诉本官才行啊。”

    郑叔清沉声问道。

    几十年的官场生涯历练,让他察觉到目前朝廷里的气氛很是微妙。

    “圣人,要让他当年还是渤海郡王时候的画像进凌烟阁,将来还要将一些开元时期功臣的画像,都送进凌烟阁。

    这件事,右相希望郑御史不要出手阻止。圣人的雷霆之怒,那不是闹着玩的。”

    郑平很是恭敬的说道,反正他也是个传话的。

    “啥?”

    郑叔清一愣,以为自己听错了。

    郑平只好又把凌烟阁的事情复述了一遍。

    在听完郑平的解释后,郑叔清沉默了。

    李林甫是宗室出身,他对于凌烟阁的意义,理解还不是那么深刻。

    这纯粹是因为身份的问题,让李林甫无法感同身受。

    但是出自五姓七家的郑叔清,对于“凌烟阁”意味着什么,是有他自己独到理解的。郑叔清的理解,其实也是唐代一些大世家的理解。

    隋唐的政治格局,起源于北魏孝文帝南下定都洛阳,从而在北方形成了汉人世家与鲜卑世家共治的局面。这个局面维持了大概二十年,六镇之乱到南北朝后三国时期再到大隋的建立,又形成了鲜卑勋贵与关陇世家合流,打压关东世家豪族的新局面。

    一直到太宗玄武门之变以后,大唐的统治阶层就开始了从“压制世家”到“融合世家”再到“世家联合”的过程。

    五姓七家,更多的是作为经济上的肥羊,参与政务的松散联盟,以及军事上的侏儒存在。而自南北朝末年兴起的关陇势力,则是以府兵立足,军事上保持威慑,政治上与这些世家大族联姻合作,既打压又联合的复杂博弈状态。

    互相防备,互相竞争又紧密结合。

    凌烟阁,本质上则是太宗皇帝树立的一个“政治贞洁牌坊”。高宗时期多次修改里面的功臣画像,好几次都想借机加自己人进去,可是最后都忍住了,只是修改了旧人画像。

    那么唐高宗乃至后面的武则天为什么要改凌烟阁功臣的画像呢?

    因为凌烟阁旧臣,有些人谋反了,有些人的功勋事后看被低估了,有些人则是政治立场变了。所以画像有的要美化,有的要丑化,这些都得与时俱进!

    太宗和凌烟阁功臣,就是贞观时期的国家统治阶级核心!这些人,和他们的后代,在政治光谱中的优先级,是最靠前的!世家的人,包括五姓七家出身的,都要靠后!

    而现在,李隆基提出要让自己进凌烟阁,并不是皇帝自贬身份与臣子同列,而是为了“彰显”他登基时的政治正确!

    也就是改变了武周时期政治中心东移,关陇势力的政治利益被消耗甚至被出卖的势头,重新“拨乱反正”,回到贞观时期的政治格局!

    毕竟,武周末年的时候,大唐统治秩序确实比较乱,而李隆基上位,某种程度上说,是恢复了贞观时期的统治阶级秩序!经过了开元几十年的发展,到了天宝年间,基哥觉得现在是强化统治秩序的时候了。

    自己这么多年的作为,需要一个明确的说法,相当于“盖棺定论”。

    用方重勇前世流行的话说,就叫“修补及强化国家上层建筑”!

    郑叔清可以预料,这只是一个开始,远远没有到结束的时候。

    李隆基想要做的事情,是形成一个以他自己为核心,开元时期“新凌烟阁”功臣为外围的一个统治集团,以确立自己的绝对统治地位。

    这样,就没有任何一个皇子可以取代李隆基,哪怕政变成功,也会被人赶下台去!

    李林甫觉得这种事情无所谓,反正他是李唐宗室旁支。

    可是郑叔清不同,他的选择必须非常慎重,稍有不慎就会万劫不复。

    如果郑叔清赞同这件事,那么至少要保证“新凌烟阁”里面有一位郑氏的人,甚至就是他自己!这样的话,他就脱离了五姓七家的圈子,进入了皇权统治的核心。

    这样也算是失之东隅收之桑榆。

    否则这件事在政治上就是纯亏损,对自己没有任何好处,还不如辞官归隐山林。

    身份决定立场,无论郑叔清再怎么昧着良心要跪舔基哥,在这件事上也没有妥协后退的余地。

    郑叔清不能进皇帝功臣的圈子,那就只能继续待在五姓七家的世家圈子里,混在文官集团的士大夫圈子里。哪怕无所作为,也不能随意冒头,背叛本身所在的政治集团。

    或许是体谅到他的难处,李林甫没有直接让郑叔清去平康坊的宅院里面商议这件事,而是让女婿传信知会一声。

    “你回去告诉右相,就说本官知道了。”

    郑叔清微微点头说道,他并未表态,回答很是模糊。

    “如此,那下官告辞。”

    郑平小心翼翼的叉手行了一礼,慢慢退出书房。

    等他走后,郑叔清站起身,在书房

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