第250章 老子不是在单打独斗
第250章 老子不是在单打独斗 (第1/3页)
这天，大明宫含元殿内，宫廷内侍们用大小一样的桌案，拼出了许多张长长的条桌，在含元殿内“回”字型摆放。
条桌上面，整整齐齐放着大小不一的一百个物件，用明黄色的丝绸盖住，外人看不清里面究竟是什么。
只知道这些东西个头差别极大！
不久之后，大唐天子李隆基，就会在这里召开一场别开生面的“拍卖会”，将得来的绢帛作为军费供应陇右边军，或者也包括河西边军吧。
为此他特意从宫中选出了一批不太贵重的收藏品。
基哥明明可以直接抢的，却偏偏还要搞个拍卖会，走个过场。不得不说，这位大唐天子确实是要面子的人。
那么基哥这次要搞的“拍卖会”，在唐朝时究竟有没有呢？是不是他“独创”的呢？
答案是：在唐代，拍卖不仅有，而且几乎是烂大街的存在。但凡是权贵之家出来的子弟，基本上都参加过形形色色的拍卖会。
虽然这次是方重勇出的主意，但对于拍卖这种事情，基哥不仅很懂，甚至在没当皇帝之前，还参与过竞拍！
众所周知的是，唐代对平民在夜晚的商业活动，实行了非常严格的禁令，当时的夜生活是少数王公贵族和达官贵人的专利。
换句话说，按照官府的规定，普通百姓到了晚上就应该早点睡，别想什么有的没的。不想造反就老老实实一边凉快去！
但是，任何时候，平民阶层的时间都是“最不值钱”的。他们在闲暇时从事小规模商业活动、务工贴补家用，甚至或者去享受夜生活的需求，从来都很旺盛。
尤其是长安、洛阳、扬州这样的大城。宋朝时宵禁的放宽，市民阶层的形成，城市生活的繁荣，都是顺应了这个潮流。
唐朝百姓为解决这种矛盾，便创造出一种新的商业模式，那就是“鬼市”。
鬼市无鬼，说白了就是唐代的地摊经济，又可以称为夜市。
北宋钱易撰所编撰的《南部新书》就有记载：
长安中秋望夜，有人闻鬼吟曰：“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。”又闻有和者曰：“九衢日生何劳劳，长安土尽槐根高。”或俗云务本西门是鬼市，风雨晦冥，皆闻其喧嚣之声，怪哉。
由此可知，唐代长安城务本坊的西门内，是当时非常著名的一个“鬼市”所在地。因为夜间摆摊是违反宵禁令的，所以“鬼市”并没有固定的运营时间。
鬼市除了卖一些价格低廉的小物件外，还会出售一些“来路不正”的贵重物品，俗称销赃。其中，“价高者得”的拍卖模式，早已是司空见惯了。
这次基哥开个拍卖会，并无朝臣勋贵会感觉稀奇，皇帝想敛财的意图，几乎就写在脑门上呢！
大殿内人头攒动，这里不仅有中枢六品以上的官员，暂时回京述职的刺史，还有基哥兄弟家的王爷，杜氏、韦氏、裴氏等世家大户，他们都派人来这里参与“竞拍”。
“第一件，玳瑁螺鈿八角箱与平螺钿背八角镜。这是一对，不拆开拍卖。
起拍价五千贯。”
高力士用尖细的嗓子喊道，并掀开了桌案上其中一个小物件上盖着的明黄色绢帛。
居然是这个！
在场众人都有些吃惊，没想到基哥居然会把这件东西拿出来拍卖！
玳瑁螺鈿八角箱，武则天当年的最爱，装她的化妆品用的。
平螺钿背八角镜，就更不必说了，是武则天化完妆后查看装扮用的。
螺钿嵌这种工艺，在清代被发扬光大，唐代则已经是大成。哪怕在方重勇前世，也经常见到这种装饰样式。
具体来说，这是用在髹漆工艺上的高级手艺，它起源于商代。
这种工艺主要是采用螺蚌之贝壳，将其珠光层加以磨薄磨光加工成薄片后，制成人物花草鸟兽等形象，嵌入预先雕成的凹形图案内。
然后镶嵌贝壳时蘸漆或在窝中事先点漆后嵌贝，以防贝壳脱落后还有残漆尚在。
磨平抛光使其露出钿片后，就制成了色彩艳丽的嵌螺钿器物了。
这种华丽的装饰品除了使用贝壳、玳瑁做原料外，也常有琥珀、青金石、绿松石等映衬，唐人称之为“宝钿”。
宝贝是宝贝，但值钱的并非工艺和原料，而是……它是武媚娘的御用之物！真要说价值几何，那只能说是无价之宝！
玳瑁螺鈿八角箱和平螺钿背八角镜，这已经足够表达基哥的诚意了。
这一对宝物五千贯贵吗？
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