第296章 套马的汉子威武雄壮
第296章 套马的汉子威武雄壮 (第1/3页)
骑着马走出峨堡岭,南面便是一片郁郁葱葱的草原。从俄博岭发源的俄博河,如同一条透彻的玉带一样,在绿色的草丛中蜿蜒向东。这条河正是峨堡岭的主要水源之一,亦是当年大汉在峨堡岭筑城的最主要原因。
方重勇骑在马上,身后约一千骑兵。
何昌期与管崇嗣分别带着另外两路骑兵约千人,分进合击,扫荡俄博岭南面外围草场的吐蕃牧民与吐蕃斥候。
这条路往东南方向而去,就是著名的“祁连大草原”,当年吐谷浑的主要放牧之地。
而再往东南,顺着山谷的方向而去,穿过一条不长的碍口,便是亹源边缘的农耕区了!这里便是吐蕃军与大唐对峙而准备的三个主要补给基地其中一个,战略地位十分重要。
哪怕吐蕃人心再大,也不可能一点兵马都不留吧,一场恶战是难免的。
骑在马上,方重勇感觉屁股一掂一掂的,像极了他趴在某个美丽可人的女子身上欢爱,身体要跟着马的节奏一起动,如同在波浪上摇滚一般。
又酸爽,又疲惫!
如果凭借着在床上征服女人,就能征服世界,那就好了啊。
多么简单的游戏规则,努力锻炼身体就行了。长得帅活又好,就可以为所欲为,为什么没有那样的世界?
马背上方重勇的思维很发散,东晋的时候或许贵族们生下来就能靠娱乐活到老死,但在盛唐,这种游戏规则显然不适合他这样的“官宦子弟”。
武德充沛的年代里,杀人与被杀,都是寻常事。唯有手中刀,才能砍出一片天!在大唐生而为人,便是要磨练杀人的技术,否则你只能当一条卑微的狗。
当然了,这种技术并非完全局限于学习怎样拿着刀去砍人。这样想的人只配当一个阵前武夫。
领兵指挥、收买人心、捞钱敛财甚至是安抚民心发展生产,都是为了武德而服务。这便如同一把刀需要刀刃,亦是需要刀柄和刀鞘一样。只有好刀刃的刀走不远,也用不长。
吐蕃人正是因为有刀刃而无刀鞘,穷兵黩武盛极一时后落得崩溃千年。
脑子里正想着乱七八糟的事情,方重勇忽然看到视野尽头,似乎有一支辎重的队伍,骡子拖着平板车在草地上行进。
他对不远处的辕门二龙喊道:“帮本节帅看看,那支队伍是什么旗帜。”
方重勇隐约看到车队里有彩旗,但看不清上面画了什么图案。彩旗本身不能说明任何问题,哪怕是唐军,也会在某些场合使用彩旗。
“节帅!这是吐蕃象雄茹的风马旗!一般是吐蕃囊霞才有的!”
辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊道,他在河西军中二十年,对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。
松赞干布对吐蕃进行的行政区改革,政治军事一体化,便是所谓的“五茹六十一东岱”。一般一個“茹”下面十个东岱。不过松赞干布征服了象雄地区后,却并未设立“象雄茹”。
吐蕃为什么不设立象雄茹呢?
因为象雄据传在上古时期,雄踞青藏高原西南,鼎盛时期人口推测超过千万!
那时候青藏高原气候温暖湿润,象雄所在的西藏阿里地区,是成片成片的草原与森林,气候宜人。换言之,象雄曾经创造过相对水平极高的文明和灿烂的文化。
因此为吐蕃深深忌惮,并且象雄地区的文化,还反过来深刻影响着吐蕃的文化,同时也是苯教文化的发源地。这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例子。
既然已经用武力打散了象雄的政治体系,吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实体存在。
虽然吐蕃国内不设象雄茹,但唐军习惯把象雄那边的十个东岱,统称为“象雄茹”加以区别。这些人,通常都被吐蕃军中的禁卫军,驱使到前线与大唐对阵当外围炮灰,经常从事后勤运输的相关任务。
象雄地区的东岱,向来都是吐蕃军中的“囊霞”大户,承担后勤任务。西部的唐军边军也是看到风马旗,就知道这是吐蕃军的后勤队伍。
论钦陵之后,吐蕃也开始军事专业化,打仗不再是青壮前方作战,老弱妇孺后方补给了,三大补给基地也是因此设立。调动象雄如与苏毗如的东岱,负责后勤与外围侦查任务,也是吐蕃军中常态。
在河西打了二十年仗的辕门二龙,将这些告知了方重勇。他们看到行进缓慢的车队逐渐靠近,这下方重勇也看清楚了,都是花花绿绿的彩旗,上面并无图
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