第62章 坐待真人起
第62章 坐待真人起 (第1/3页)
昆山华藏寺，与顾炎武并为江南大豪的“普明头陀”归庄正在撰写祭文。
自六年前从外地潜回昆山后，归庄便隐居于华藏寺，却不食寺中供给，只靠卖书画维持生活。
虽出家为僧，然不念佛经，不拜菩萨，每日纵酒狂歌，长篇短咏，挥洒淋漓。
倒似个酒肉和尚。
只这是“头陀”表面，私底下归庄利用头陀身份常秘密往来湖山，与各地复明忠义者暗中联络，并于康熙元年、二年两次潜往舟山联络张煌言。
目的是希望张煌言能够劝说郑氏拥立鲁监国为帝以续明祚，不使明之正统断绝。
如当初王五劝说韩王称帝般，就是给世人一个希望，一个坚持下去的理由。
明室未绝，皇帝犹在，是这個时代心存忠义之士唯一希望。
然郑经不仅不纳各地复明之士共议，反而停绝鲁藩宗俸，并迁军中朱明宗室于别地居住，使明室诸王再也无法影响郑军诸将，事实上宣布与明室再无瓜葛，使明之法统由此正式断绝。
否则，纵是明室只有台湾一地，有明室正统皇帝延续，即便是郑家傀儡，将来历史走向何处也未可知。
夔东那边有韩王、东安王可拥立为帝，但忠贞营地盘实在过小，且于清军重围之中，纵是拥立皇帝影响也有限。
唯郑氏于海上拥立方能维系。
郑经的冷漠不仅令张煌言丧失信心，也令各地复明之士心寒。
眼见满清王朝已经占据整个中国，复国希望越来渺茫，一些不甘心的复明人士遂转而将希望投在西南方向的吴三桂身上。
顺治死后清廷不让吴三桂入京拜谒只许其在京师城外设棚，这两年清廷又陆续从吴三桂手中收回若干权力，甚至于燕京城中人人都在议论朝廷何时削藩、吴三桂何时造反，这些都让复明之士从中看到了希望。
若能挑拨清廷与实力最大的汉人藩王吴三桂之间的矛盾，未必不能逼反吴三桂。
吴三桂若反，西南立即脱离清廷控制，连带着也会迫使清廷放弃对夔东地区的包围，于沿海减少对海上抗清义师的封锁，无疑对复明事业能起极大帮助。
查如龙以血书进献吴三桂，便是受此思想影
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