第一百八十六章 外丹之术，陆玲珑的求助！
第一百八十六章 外丹之术，陆玲珑的求助！ (第1/3页)
第187章 外丹之术，陆玲珑的求助！
第二日。
游方一行离开了夹龙山，毕竟这“地行仙”一脉只是小派，传承又较为保密，其中所能交流的东西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜访的势力也便拜访完了，五人又继续南下，朝着广东的地界儿而去。
说起来，在游方的计划里，这广东区域也算是他游历当中的一大重点，其原因嘛，便是因为这一片的道门势力算是道门之中南派的代表。
其中，广东有着“罗浮南茅山”，为道门正一派在南方的一大分支，而与之比邻的海南则有着“全真金丹派”，其祖师“琼山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫无疑问，这两大道门中的“名门”，游方都是要一一拜会的，只因这两门的修行方法与他平日所接触的都有不同，令他想见识一二。
比如这“罗浮南茅山”，其所主修的便并非是寻常道门所修之“内丹术”，而是截然不同，以“外丹之法”为根本！
所谓“外丹”，又名“外丹黄白术”、“金丹术”、“外丹仙学”，而究其根本，便是“炼丹”之法门。
再一细看，“外丹黄白术”便乃制造药金、药银的方术，古称“点金术”，而“金丹术”则为“炼金术”和“炼丹术”之合称……
从历史的角度看，“金丹术”的来源不可谓不久远，那是在古时之人寻求“不死药”不得、转而自行炼制和“食金如金，食玉如玉”的理论下的产物。
至于这“金丹”到底是什么，那便是“金液”与“还丹”的合称，而“金液”与“还丹”分别代表了水炼与火炼，为“炼丹之术”中两种不同炼制法门。
其中，“水炼”即是将金石销化为液，其药物以金玉为代表；“火炼”即是将金石放在炉鼎中锻炼成丹药，其药物以“砂汞”最为有名。
在古时传说之中，“金丹术”本起源于殷商时代发达的冶金制造业，到了秦汉时，由工匠们的冶金工艺转化为“方士”们实验室的炼金术，再由“炼金术”发展为“炼丹术”。
同时，“炼金术”又称“点金术”，方士们认为通过“仙药”可以点化贱金属为黄金、白银，故而又以“点金”为名，又隐名为“黄白术”。
只不过，以此之法炼丹，实际上制出的“丹金”、“药银”多为“铜合金”，方士们将之化作“金液”服食，或认为用之为饮食器有益寿作用，后来也将它们作为修道和资助穷困的资金。
那个时候，金丹术有口号曰：“金若成，世可度。金不成，命难固”，认为炼成之丹可以点金才能服食成仙，而如若不能点金，丹即未成。
当然了，这只是最初的“炼丹”景象，毕竟那时的“金丹术”不过是理论初成，具体细节都尚未落成，不管是荒唐的还是不荒唐的，都多在尝试。
而经过道门内部的长期发展，如今的“外丹之术”早已完整成型，不仅十分符合修行之原理，从理论而言，更是有着“一丹飞升”之可能。
从修行的角度、以及道门之思维来看，这“外丹术”的实质其实是在炼丹炉中将时间和空间浓缩起来，模拟字宙演化和反演的规律，从而炼制出一种称作“还丹”的凝固化了的“道”。
因其过程实际上是对“道”的一种模拟实验，“丹成”则“道成”、“丹不成”则“道未成”，因此在道门“外丹家”的理念中，服了这样炼制的还丹，就是服了固态的道，从而得逍遥成仙。
另外，修行“外丹之术”并非就意味着不修“内丹”，实际上道门之法延续至今、南北之道早已交融，早在宋朝开始，这“外丹术”之论中便已多引用“内丹术”之术语与理论。
只不过，“内丹术”是直接“炼己身”，而“外丹术”则是先将“精”、“炁”、“神”炼于外部而融于一炉，后再与己身相合，两种修行方式没有高低之分，而是各有长短。
至于
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