第十九章 东非的“政治资产”
第十九章 东非的“政治资产” (第3/3页)
力量和其他国家竞争。”恩斯特说道。
恩斯特之所以强调这三者，是因为这三者是最不可能融合的原教旨主义，说起来比东非的封建专制还要古老一个层次，在奴隶制社会到现代一直食古不化。
当然，从前世看来阿拉伯教是有改变的，但是这种改变被西方社会集体抹杀，工业化无路的阿拉伯教地区纷纷走向了复古主义。
当然，这事现在也不归东非管，以英法为代表的世界秩序集团才是主导者，东非和法国之间倒是没有什么冲突，但是和英就大不一样了。
不过随着东非国家的稳定，目前来说，外部势力也不可能再推翻东非国家存在的痕迹，可以让东非政权倒台，或者国家分裂，但是东非几十年来建立的起来的文化体系，已经不可能推翻，这也是东非在国际社会越来越开放的原因之一。
简单来说，就是把东非搅的再烂，留下的渣子也带着东非味，只要后续东非人没死绝，就有人想着恢复这个庞大的帝国。
这和远东帝国始皇帝完成大一统对华夏民族的精神重塑是一样的，就像现在整个东非国家发展水平并不算高，可是凭借体量硬生生挤入列强行列。
东非的民族塑造瑕疵很多，但是总体上已经完成，后续无非就是对这些瑕疵进行修复，等彻底磨合之后，那东非也就彻底成熟了。
事实上东非已经完成了对“精神罗马”的建设，东非建立起来非洲历史上史无前例的巨大帝国，就算未来四分五裂，也会出现欧洲那种处处皆是罗马正统的情况，以来谋求东非帝国留下的“政治文化遗产”。
德法霸权之争，沙俄，奥匈帝国意大利，希腊，都有各自的“罗马”计划，因为罗马是欧洲历史上史无前例的大型帝国，而东非的建立和扩张就是对古罗马的一种复刻。
除非能出现统一整个非洲大陆的国家出现，不然未来东非在非洲大陆上达成的历史成就永远无法被超越。
这也是东非无意识之中达成的政治影响力，从黑兴根王室登陆东非的时候逐步建立起来的非洲政治文化霸权。
(本章完)