第十章 逃离狼群
第十章 逃离狼群 (第2/3页)
残，中间的是狼群中的“精干”，狼王是狼群队伍中最后一只。
严肃让一名官员把自己快要熄灭的火把重新燃亮，又让每个人从身边觅得结实的长木棍，并且大声叫喊，驱赶狼群。
也许是在饥荒年代里面，狼群更具有攻击性，狼群看准了这少见的“餐食”，就摆好了阵型，以狼王为首的壮实的狼把一行人重重包围了起来。
四个人一手挥动着火把，一手又挥动着长木棍，试图把狼群恫吓住。
就在混战之中，严肃不小心掉进了山脚一处水塘里面。
人常常在这种时候，脑海里如放电影一样，显现出自己这“一生”经历的最美好的时刻。
严肃脑海里像倒带一样，播放着自己人生几个片段的最美好的时刻。突然，呛的几口水把他从惊厥中惊醒。
如果严肃因为这个就走掉了，那么他的人生似乎也没有什么多大的意义，没有发多少光和热。
人到老了，如果还是如同壮年时候的胃口，少年时候的壮怀激烈，中年时候的欲望，那么可能他死也不甘心。人在弥留之际，身体衰朽的技能和疾病已经压制住了任何强烈的欲望，觉得死也没有那么可怕，对生也没有那么留恋。
严肃做过几次这样的梦——他站在一个土坑中或者电梯箱里面，摁一下按钮之后，一闭眼的功夫，自己的肉身就穿越重重的阻隔，到了很远的地方或者更高的楼层。如果一个人不相信自己可以在这个世界以后穿越重重黑暗，到达一个彼岸世界，那么他在这个世界里肯定也会过得不安生。在这个意义上，彼岸决定此岸。
但是，如果我们不相信此岸的生老病死有着它美妙、安排好的规律，那么我们就会在抗争命运中堕落到永不甘心情愿的地步。此岸就没有意义。困倦时候恰到好处的一个枕头、夏天雷声刚过雨水打在地上泛起的泥土清香、踢完足球送来的一瓶水、三五好友一起聚餐吹牛，本身并不是意义，不过是自己的身体和灵魂有了放置的位置。但是，如果我们剔除了此岸的喜怒哀乐，那么今生和来世这一双重奏，就是不完整的。此生的乐，是来生的预演，带着来生喜乐的种子，具有来生喜乐的特质和表现形式。
我们有什么理由说此岸不是奔着彼岸去的呢？
一个人吃着山珍海味，但是吃完之后就要被执行死刑，那么他这一顿就不会吃得舒坦。
我们在此岸一切的努力、经营，并非是像陀螺一样需要不断击打保持旋转，而是不断迎接惊喜，并且，既或是没有惊喜，也是平安祥和的。
那么人生的意义是什么呢？
严肃的脑海中如电光火石一样，蹦出了这样一个问题。
总有人说人生如梦，一切都没有意义。
那么，靠自己的努力养活一大家子，看着自己的孩子求学结婚就业，算什么？肖申克的救赎有什么意义？患幽闭空间恐惧症的母亲从山洞里从匪徒手里救出自己的孩子算什么？
把一个人的一生比作一天的话，他从早上起来，洗漱之后就开始了转陀螺一样繁忙的一天——上午出门给羊喂水，在山上牧羊，中午支起铁锅做饭、吃饭，下午接着放羊，把陷在泥坑中的一只羊拉上岸，给几只羊接生，晚上把羊群赶回圈里，关好羊圈。
这个人早上新来到晚上睡觉，几乎没有一刻在思索今天一天的意义。而他做的所有这些事情，难道不正是今天一天的意义吗？
如果你是大人物，可以施猛药治疗世界的沉疴，如果你是小人物，就用心一点一点修修补补这个世界，尽自己公民的义务。
卡夫卡说：“人只因承担责任才是自由的。”
这是人生的真谛。
这无关乎身体和物质上有多大的享受。
有人会问，就为了这人世间的至暂的温情片段，耳鼻眼舌肚腹的满足，漫漫人生路上出现的如萤光一样微弱的小惊喜，值得我们来这世上一趟吗？
多巴胺浓烈短暂，内啡肽才持续得平静长久。我们人体被设计出来，可能是基于长久的幸福感才是极深极宁静、极笃定极满足的吧？
尽自己的一点责任。严肃想到，虽然遭难但是不后悔。
延续这人间烟火，任凭它平庸，任凭它不热烈，任凭自己伤痕累累。
到最后，这一切的“无意义”似乎恰恰累积成了“有意义”的一生。
严肃陷在了水草丛中，他明显地感觉到污泥拖拽住了他的双脚，让他的双脚软绵绵地，发不上力。他只好用手攀扶着岸边，用巧劲一点一点地把双脚拔出污泥坑。经过刚才的混乱和挣扎，他手里的火把和长木棍已经不知道丢到哪里去了，而狡猾的一只狼看到他现在手上没有能够防御的家伙，正在打着他的主意，在岸边蹲着守候着他。严肃把攀扶在岸边的双手抽回，陷入了上不能上，下不能下的境地。而岸上的那几个人仍然在挥舞着火把和木棍，让狼群不能逼近他们的身体。狡黠的几只狼在集中对付三人当中的两个中年人，趁这两个中年人不能分身之际，另外两只狼张开獠牙，向三人当中的一个老年人发起了一波又一波的攻击。这位年级大的官员，不愧是铁铮铮的汉子，在军营里待过几年，硬是把这几只狼逼得不能靠前近身。
狼的攻击并不是从一上来就拼尽全力驱动自己的全身扑向进攻对象。它们也在试探，随着木棍的挥动，狼遵循着进-退-进-退的节奏
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